作者：高铭谦博士

以斯拉记8：15—20

 

15我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，

16就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。

17我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。

18蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。

19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。

20从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。

 

以斯拉记第八章开始便记载以斯拉所带领的回归名单(拉8：2—14)，而在这名单当中，以斯拉发现竟然没有利未人(拉8：15)，他便主动组织利未人，因此，拉8：15—20便是以斯拉所组织的利未人名单。

 

在这利未人名单当中，我们发现利未人有很多不同的角色与专业，他们有的是「首领」(leaders)(拉8：16)，有的是「辨别的人」(men of understanding，和合本作教习)(拉8：16)，有的是「智慧的人」(men of wisdom，和合本作通达人)(拉8：18)，到底我们如何理解这样称呼？

 

当我们参看历代志，便明白这些称呼常用来形容利未人，特别是利未歌颂者及利未守门者(代上25：8；26：14)，而代上23—27章记载了第一圣殿不同事奉人员的名单，当中提及利未人拥有不同的专业：唱歌、先知、守门、管理、士师、审判官等等，当中有些专业需要经过学习而来(代上25：7—8)，特别是先知、唱歌等技术性的专业需要经过文士的学习而来，这一方面与以斯拉的专业性吻合，也与一贯描述利未人的情况吻合，因此，我们有理由相信这些「辨别的人」与「智慧的人」便是一班经过特别训练的利未人，当利未人被掳到巴比伦时，这种师徒系统的训练方式没有改变，并且发展出不同的专业，成为「辨别的人」与「智慧的人」。再者，拉8：20说明从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，这些尼提宁便是殿役，协助利未人服事，并且经文强调大卫的权威，说明利未人的建立与他们的专业不是一种无中生有的事奉，而是一种由第一圣殿开始已延续到第二圣殿当中的事奉。

 

思想：被掳是一件伤痛的事，对以色列民的身份有深远的影响，就算被掳把利未人迁到巴比伦，但他们的专业却没有因此而失传，反之，他们忠诚地把不同的专业一代传一代，保持他们子孙的事奉质素，承载了「辨别的人」与「智慧的人」的宣称，全是因为他们专心把神借大卫的安排牢牢的记着，并且一代传一代。这样，当以斯拉带领利未人回归，便等于在第二圣殿当中重建远古第一圣殿的敬拜与事奉。到底我们的生命有利未人这样认真吗？我们现在的使命如何承传给下一代呢？