作者：高铭谦博士

以斯拉记7：6—10

 

6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他神的手帮助他。

7 亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。

8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。

9 正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

10以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

 

以斯拉是一位通达耶和华的律法的文士(拉7：6)，他也是定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人(拉7：10)，因此，以斯拉不但是一位专业的文士，也不但是一位祭司，更是一位精通耶和华的律法的律法师。

 

首先，在拉7：6当中，原文没有通达这字，直译是这样：「他是敏捷的文士在摩西的律法」，这说明以斯拉这位文士不但是一位快手笔，更是一位敏捷于精通摩西的律法的人。根据近来学者们的分析，以斯拉应该受过文士训练，这文士训练借着抄写摩西的律法来学习书写与阅读，并且以记忆来抄写律法的字句(参David Carr, Karel van der Toorn的作品)，因此，我们有理由相信以斯拉对摩西律法的精通是一种熟读及记忆性的精通，他把整个律法书记在他的心中。

 

第二，在拉7：10中有两个动词，一个是考究，另一个是遵行，考究的原文就是「寻求」(dārăš)，也可以翻译为寻找，代表以斯拉在律法书中能寻找所有的东西，他就像一个索引，能随时引用有关的经文在不同的处境中，另外，遵行的是「做」，代表以斯拉不但了解、明白、背诵律法，他更加身体力行地去实践律法，因此他不只是在头脑上知道，更加在他的生命的执行，是言行一致的律法师。

 

最后，经文(拉7：10)说明以斯拉把律法教导百姓。当时社会识字的人很少，大约是人口的1%，所以百姓只可以来听以斯拉宣读律法的内容，因此当时的人不是看圣经，而是听圣经。以斯拉担任教导律法的任务，而只有言行一致的人，才能有资格教训百姓，百姓被教导的，不只是知识，而是生命。

 

思想：神的话语在你的生命中占有什么位置？很多时，我们对神的话语一知半解，当我们还未清楚圣经所说的是什么，便立刻跳到应用，这样很多时会带来错误的应用。因此，由今天起，学习以斯拉一样以自己的生命与知识来奉献自己，定志考查神的话语，当中或会有很多困难，但以斯拉却愿意立定心志，为的是让百姓有好的教育及训练。你也愿意吗？