作者：高铭谦博士

以斯拉记6：15—18

15 大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。

16 以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。

17行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；

18 且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法书上所写的。

 

因为先知们的鼓励以及以色列民的遵命，建殿的工程很快便完成(拉6：15)，他们便欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。(拉6：16)不过在亚兰文看来，这不是「奉献之礼」(ḥ^ănŭkkāt)应该是对应希伯来文「启动」(ḥānĭk)这字，亦即是，这不是一种奉献圣殿给神的礼祭，而是一种启动圣殿敬拜的礼祭。而事实上，神不需要我们奉献圣殿给他，因为所罗门曾这样祷告：天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？(代下6：18)所以翻译作「奉献之礼」是不当的翻译，只能翻译为「启动之礼」。圣殿的存在不是为神，而是为了让人可以在圣殿中敬拜，因此这是启动在圣殿中神人相处的敬拜礼祭。

 

拉6：15描述行启动之礼的人便是其余被掳归回的人，他们的余民，由被掳到现在，他们承接了远古的传统，以及第一圣殿的事奉方式，他们把第一圣殿的器皿取回，只有他们才是真正的礼祭承接者。在人看见，余民是一班没有势力的人，他们没有能力及财力，更加没有本钱可以建殿，现在神竟然看顾这班余民，好让他们可以进入第二圣殿的建造，并且参与第二圣殿的启动礼，反映了神一直以来都细心看顾微小的人。

 

余民没有财产，但他们竟然可以奉献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只(拉6：17)。由于大流士王照着塞鲁士王的吩咐，这班余民可以得到日日的供应，远超他们本身能力所有的供应，这是非常奇妙的事情。这样，这班微小的余民除了可以回归，还可以建殿，可以为第二圣殿行启动之礼，而在启动时还可以献上很多祭物，由此看见神的计划与供应是奇妙的。就算在人的角度看来是政治的利益，但在神的子民角度看来却是神对子民回归的复兴。

 

最后，这班余民不但回归建殿，他们还承接了摩西的律法(拉6：18)，他们所做的礼祭就算是波斯王的命令，也不代表他们要与四围的文化妥协，他们所做的献祭只能遵行神借摩西的命令，这样的献祭才能悦纳。就算环境变化，政局变迁，神的话语也不会改变，献祭还是需要摩西的吩咐。

 

思想：我们都是余民，是微小的被掳及回归者，我们都曾经被罪掳去，现在因为耶稣基督而回归应许之地，重新启动敬拜，这一切都是恩典。求主让我们不要忘恩，不要以为眼前的一切是靠自己的努力而得来的，反而要认定这一切若果没有神的恩手，根本没有可能成事。你看见吗？