作者：高铭谦博士

以斯拉记3：1—6

 

1 到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。

2 约萨达儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。

3 他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，4 又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献­每日所当献的燔祭；

5 其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。

6 从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。

 

在巴比伦王尼布甲尼撒拆掉第一圣殿之后，圣殿的原址只有荒凉；在犹太人被掳后，犹太省被其他人管理，被掳的犹太人对原址的控制有限，所以拉3：3说明被掳回归的犹太人惧怕邻国的民，因为他们已离开了原址最少有七十年之久，他们的老家乡已被邻国的民所控制，就算他们得到波斯王塞鲁士王的允许，但却无论在政治上、军事上及经济上都比不上邻国的人民。原文「惧怕」(terror)这字就好像我们现在形容伊斯兰国的字一样，面对伊斯兰国，我们有「惧怕」的感觉，同样地，当时的所罗巴伯面对邻国的民，都同样有这种的感觉。

 

不过，他们没有因此而停留在「惧怕」当中，他们立定心志重建已破坏很久的燔祭坛，这其实是一件政治非常不正确的事，因为重建敬拜的祭坛在当时的社会看来，不是一件纯粹宗教的行为，而是同样是一种政治及军事性的行为，因为任何一个宗教圣殿的中心，也同样都必须是政治及军事的中心，别人会问：到底这班人重建祭坛，会否有别的政治及军事动机？不过他们似乎没有太多考虑，因为他们回归只有一个目的：重建祭坛，就算他们的行动被人诠释为政治及军事的独立，他们也不可以因此而停止，为何他们有这样的信心呢？

 

要回答这个问题，我们可以看经文当中一个希伯来文的介词是重复出现，那就是「像」(as)这个介词，这介词也可以解作「根据」(according to)。拉3：1说明他们聚集「像」一人，拉3：2说明他们献上燔祭是「根据」律法书(torah)，拉3：4说明他们守住棚节是「根据」律法书所写的(written)，拉3：4更说明他们是「根据」律例所写的，这样「根据」律法的做法，成为他们「像」一人的根本，他们「像」一人的合一来自「根据」古老的律法，他们没有别的信仰，只有古老的律法，成为他们在政治多变的环境中的依据。

 

思想：神给予回归的犹太人最宝贵的礼物 – 律法，有了这礼物，便可以重修祭坛，重建敬拜有余了。同样地，神一早已为我们预备很重要的礼物，以致我们可以担任他期望我们作的事奉，但很多时我们都认为自己学历不好、拙口笨舌、信主年日短等等，以为作基督徒所倚靠的是这些，其实神已给予了一个很宝贵的礼物我们 – 圣经，已足够改变身边的弟兄姊妹。你相信吗？