作者：高铭谦博士

以斯拉记1：5—11

 

5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。

6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们，另外还有甘心献的礼物。

7塞鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。

8波斯王塞鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，

10金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。

11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

 

第一班回归的主角，不但有犹大和便雅悯的族长，更加有祭司与利未人，而主角中的主角，应该是器皿。

 

经文很重视器皿的描述，一共花了五节来描述(拉1：7—11)，占了第一章的一半，到底为何作者这样重视圣殿用的器皿？首先，经文说明这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，这指出将要重建的第二圣殿所采用的器皿不是别的器皿，而是与犹太人一同被掳到巴比伦的器皿，亦即是所罗门所建的第一圣殿曾使用过的器皿。在此，我们起码有两点留意。

 

第一，器皿能跨越被掳与回归，由第一圣殿到第二圣殿，全是因为神的保守。当这些圣殿所用的器皿能回归耶路撒冷时，便说明第二圣殿的敬拜与礼祭并不是另起炉灶的东西，而是延续了第一圣殿的远古敬拜，就算这些器皿曾被掳去，但只要神的时间与应许来到，这些器皿便要归回原位，延续圣殿的敬拜。

 

第二，根据代上28：11—19，圣殿所采用的器皿是根据戴维领受天上圣殿样式所造的，亦即是，当地上的圣殿采用这些器皿时，便等于仿效天上器皿的样式。因此，若果第二圣殿需要活出天地同步的敬拜，它所采用的器皿也必须是戴维领受蓝图的内容，才能真正反照天上圣所的样式。「天上的样式」的观念在历代志看来是何等重要，地上圣所所用的器皿是根据戴维所领受天上的样式而造的，唯有同样的器皿在第二圣殿的敬拜中被采用，才能带来天地同步的敬拜。

 

思想：器皿一方面代表第一圣殿与第二圣殿的延续，也另一方面代表第二圣殿的敬拜样式能反照天上圣所的模样。到底我们的生命也同样反照天上的样式？器皿的延续说明神是历史的主，他能保守所有器皿在被掳的过程中不被破坏，就算人为的因素有时是压倒性的，尼布甲尼撒王曾经主宰一切，谁不知他也是神器皿的运送及保守者，这说明神作为历史的主甚至可以主宰地上最大的君王，保守器皿的延续。而到底你的生命也是否延续了其他弟兄姊妹以及栽培你的人的质素呢？