作者：高铭谦博士

以斯拉记1：2—4

2「波斯王塞鲁士如此说：『耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。

3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。

4凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。』」

 

塞鲁士王的诏书(拉1：2—4)中最核心内容便是重建圣殿。

 

经文3—4节主要说明有两种人可以回归耶路撒冷重建圣殿。第一种人便是3节所说的「所有他的子民」(kŏl ‘ămmô)，带出回归的犹太人就是神的子民，出19：5—6说明以色列民是「在万民中作属我的子民」，代表以色列民本来都是与万民一样，甚至比万民更微小，现在竟被神拣选，引领他们离开埃及到达西乃山与耶和华自己立约，凡愿意接受神的呼召，跟随云柱与火柱的人都被引领到西乃山成为恩约的子民。现在，就算犹太人被掳到巴比伦，他们经验很大的伤痛，在前路未明的情况下，竟听见塞鲁士王的诏书中提及「所有他的子民」，便因而让他们想起昔日耶和华与以色列民所立的约，凡愿意接受神那种回归的呼召，再次踏上回归耶路撒冷的旷野路的，便因此成为真正属神的子民，这样，回归重建圣殿的呼召便是似乎是一种第二次出埃及，让犹太人再次回归迦南地重建圣所。

 

第二种人便是4节所说的「余民」(hănnĭš’ār)，余民这字常用来描述经验巴比伦掳去却还存留到回归的人。余民曾经犯罪而被掳，现在神却安慰及赦免他们：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？」(弥7：18) 这些余民因为罪的原故而一无所有，理当没有能力重建圣殿，但现在神借塞鲁士王的诏书带来如神迹般的好消息，他们竟可在波斯帝国的支持下重建圣殿，这是何等奇妙及兴奋的事，为要让人看见神如何有权能在历史及世界的舞台中看顾余民的回归。

 

思想：这两种人，其实都是一样的人，犹太人既是神的子民，也是一班余民。他们是神的子民，代表神没有因为他们的罪而放弃自己曾经所立的约；他们也是余民，代表神能在人的软弱及无力当中显出他的大能与神迹。而我们岂都不是有这两种身份吗？求主让我们深信神永不放弃我们，就算很多时我们都曾经放弃自己，也曾经看自己如余民一般的无能，但神就是在无能当中显出他的大能。你相信吗？