作者：何启明牧师

读经：21：10—14

经文：21：1—17

 

1我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，2遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。3望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。4找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：「不要上耶路撒冷去。」5过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。6我们上了船，他们就回家去了。7我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。8第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：「圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。」12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说：「你们为甚么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」14保罗既不听劝，我们便住了口，只说：「愿主的旨意成就」，便了。15过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。16有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，居比路人。17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。

这一段记录是继特罗亚犹推古复生的神迹(20:7— 12)及米利都向以弗所长老的临别赠言(20：17—38)后，在该撒利亚听到亚迦布的预言，这是保罗宣教行程记载的结束，展开了他们前往耶路撒冷的最后一程。自此以后，他将受尽控诉磨炼，最后被送到罗马见凯撒皇帝。路加简略记述了这段行程，提到他稍停留在哥士、罗底、帕大喇这三个地方(1节)，然后就曾经三次上岸，即推罗、多利买和该撒利亚(7—8节)。

这段旅程记述得简单扼要，但却很有意思，因为在每一个停留的地方，总有一群同心的基督徒等着欢迎他，这种主内情谊和温馨的团契生活坚固了保罗的心志，也成为保罗面对前面极大困难的鼓励与支持。保罗和他的宣教团队在推罗找着门徒并跟他们住了七天(21：4)；他们到了多利买，问候那里的弟兄和姊妹，然后和他们住了一天(7节)。他们到了该撒利亚，就被安置在传福音的腓利家中，在那里「多住了几天」(8、10节)。最后，那些来自该撒利亚的门徒还亲自送保罗和他的团队前往耶路撒冷。在那里，他们与拿孙同住(16节)。当他们抵达耶路撒冷时，得到弟兄姊妹「欢欢喜喜」的接待(17节)。

保罗向耶路撒冷进发，是明知山有虎，偏向虎山行的旅程。因为他在米利都的告别话中指出「有捆锁与患难等待他」(参20：22—23)。一

边厢，推罗的信徒「被圣灵感动，对保罗说：『不要上耶路撒冷去』」(4节)。再且，先知亚迦布在腓利家里仿效旧约先知，用象征行动，将保罗的腰带捆上自己的手脚，表示保罗若前往耶路撒冷，他必会被犹太人捆缚，交在外邦人手里(11节)。另一边厢，保罗之前告诉以弗所的长老，说他「心甚迫切」(20：22上)要往耶路撒冷去。「心甚迫切」有译作「被圣灵捆绑」《吕》及「受圣灵催迫」《新》的意思。这正是为甚么保罗坚决的说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的」(13节下)的背后动力。保罗坚决要往耶路撒冷也非因他自己固执，一意孤行，不听信徒劝勉，他行动的背后亦是受到圣灵的催迫。因此他见证说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」(13节下)。

信徒受圣灵感动知道耶路撒冷有凶险，而保罗同时又受到圣灵催迫，坚持要上耶路撒冷，圣灵的引导是否自相矛盾呢？究竟哪一个才是圣灵的心意呢？在此，我们要分清圣灵的预告不等于圣灵的禁止。圣灵感动信徒知道前往耶路撒冷将会有危险，他们因担心保罗的人身安危，以自己的心意而劝阻保罗前往耶路撒冷，这样的劝阻是人之常情之事，但不一定出自圣灵的心意。保罗经历圣灵的引导就如主耶稣在客西马尼园那「愿主的旨意成就」的祷告相仿；主耶稣面对危险，心里作难，只求天父加添力量完成他的旨意。照样，保罗受圣灵催迫，明知前面有危险，他也甘心乐意亦步亦趋完成神的工作。

思想：神透过弟兄姊妹的温馨团契及内心的认定坚强保罗的信心。他深知前往耶路撒冷是神的旨意，就算是面对生命的危险，他都坚决要完成神在他身上的旨意。他的恩典是够用的，让我们放心，一步一步的跟随圣灵的带领，行完神在我们身上的旨意。