作者：何启明牧师

读经：19：35—41

经文：19：21—40

 

21这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」22于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。23那时，因为这道起的扰乱不小。24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。25他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。26这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所做的，不是神。』这是你们所看见所听见的。27这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」28众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」29满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。30保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。31还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为甚么聚集。33有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉；34只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：「大哉！以弗所人的亚底米啊。」如此约有两小时。35那城里的书记安抚了众人，就说：「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从宙斯那里落下来的像呢？36这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。37你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。38若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此对告。39你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。40今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」41说了这话，便叫众人散去。

保罗在以弗所的事奉到了尾声，路加指出保罗心里定意往罗马去看看(21节)。这简短的结语将焦点移向罗马，为往后21至28章保罗被拘留前往罗马的旅程铺路。这种转移与路加福音9：51至52耶稣的事迹重点转移到他的受苦旅程有点类似。以弗所城的暴动完结后，就保罗宣教旅程的尾声，开始了朝向罗马的旅程。

以弗所的暴动源于福音工作对人生命的改变，颠覆了既有的社会秩序，令那些制造偶像获利的商人妒忌眼红。银匠底米丢带头领导其他同行的人诬告保罗(24—26节)。底米丢提出三项冠冕堂皇的理由：他们的行业声誉受损、庙宇失去名声及女神亚底米(Artemis)失去属天的威严(27节)。亚底米是以弗所城的守护女神，牠的肖像是个多乳的女人，充斥整个以弗所城。现因保罗在此城日夜勤奋的传福音，使许多迷信偶像的百姓，

从黑暗转向光明、离弃偶像敬拜，归向真神及从撒但的权势下转到上帝的国。

人接受福音，生命得着改变；信徒过圣洁守法的生活，间接影响到社会某些不道德的行业。英国十九世纪时韦斯利约翰领导的圣洁运动，正正影响了英国的社会。煤爌工人及普罗大众悔改归主，他们勤读圣经，恪守真道，过严谨守法的生活，晚上不到酒吧流连，却留在家中享受家庭乐趣；他们不再涉足不道德的交易，又戒除烟酒的恶习。这些颠覆的生活习惯，变相影响了那些烟酒商及色情行业商人的生意。福音到了那里，人心就有彻底的改变，社会不良的制度也受到颠覆。

以弗所制造偶像的商人，见到福音的改变能力，眼见生意数额日益下降，若如此继续下去，可能连饭碗也不保了。于是底米丢就鼓动群众来控告保罗。群众的情绪被激动，他们很多都不知是为了甚么，就蜂涌而上，来到以弗所这个可容纳最少二万五千人的戏园(29节)，不断大声吶喊，直至声音沙哑为止(28、34节)。幸得通达的书记，即城中的首要判官摆平整件事，安抚了群情凶涌的群众，事件才平安的告一段落。

路加记载这件事是带着护教和政治的目的，他想指出的是罗马政府根本没有意思要针对基督教，基督教也不是颠覆罗马政府的宗教运动。在哥林多，方伯迦流拒绝聆听犹太人的控诉(参18：12—17)、在以弗所，路加借着书记的评语，「今日的扰乱本是无缘无故」(40节上)指出基督徒是无辜的，那些对抗保罗的人纯粹是情绪被激动而已。结局是书记「说了这话，便叫众人散去」(41节)。

思想：福音本是上帝的大能，那些接受福音的人，生命必然得着彻底改变，生活的优先次序也会重新排列。基督徒因跟随基督，过圣洁守法的生活，有时也会引致别人的批评、诋毁，甚至会被人误会为不识时务的人。你是否也准备背上这个可能被别人误会的十字架呢？