作者：何启明牧师

读经：18：1—4

经文：18：1—4、24—28

 

 1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。24有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。26他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将上帝的道给他讲解更加详细。27他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，28在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

保罗从雅典下到哥林多，踫到很大的属灵争战；他来到哥林多，人生路不熟，银根又短缺，可能他的病又再发作，再加上雅典的事奉并没有显著的效果，保罗的心非常沉重。他后来写信给哥林多教会时，道出了自己当时的心境，他说：「我在你们那里，又惧怕，又甚战兢」(林前2：3)。上帝就在这个时候，为他预备了亚居拉和百基拉夫妇，他们把门打开，让保罗进到他们的家中。

这对夫妇与保罗同行，同以织帐棚为业(18：3)。罗马皇帝革老丢(Claudius)年间因犹太人逼害基督徒而衍生暴乱。革老丢不理动乱的真相，也不分清红皂白，于公元49年将所有犹太教极端分子连同犹太人基督徒都一并赶出罗马城去。百基拉和亚居拉也在其中，他们逃亡，辗转迁徙来到哥林多；他们就在哥林多与保罗同工了十八个月，随后他们到了以弗所(徒18：26)。保罗事奉末期时，写信问候罗马教会，信中也提到他们夫妇二人。那时他们可能因尼罗(Nero)登位后，解除了革老丢的禁令，而重回罗马(参罗16：3)。

亚居拉和百基拉确实是「夫妇同心，其利断金」的好榜样；这对夫妇有几方面确实值得我们效法。

第一，夫妇二人无分彼此、配搭事奉。路加介绍亚居拉和百基拉时，很自然是先称呼丈夫，然后才提太太(18：1)，但其后却将百基拉的名字放在亚居拉之前(18：26)；保罗后来写信时，除了哥林多前书外(林前16：19)，罗马书(罗16：3)及提摩太后书(提后4：19)均将百基拉放在亚居拉之前。这在男尊女卑的社会，确实是不寻常的做法。这可能因为百基拉的家族地位甚高，或是她的恩赐能力及事奉表现较为显著。无论如何，夫妇二人都能和谐相处，不分谁在幕前，谁在幕后，都能同心事奉。确实值得仿效。

第二，他们开放家庭，接待上帝的仆人。他们来到哥林多，在极度艰辛的情况下，重建家园，开展事业。他们接待保罗到家中居住(18：1)、其后在以弗所更热情的款待亚波罗(18：26)。不单如此，他们更开放家庭，用作聚会的地方，在哥林多及在罗马都是如此(参林前16：19；罗16：5)。他们与保罗在宣教工作及牧养教会的事奉上，成为亲密的战友。保罗在殉道前几个月写信给提摩太，这次的问候名单很短，却包括百基拉和亚居拉。而且，此处原文是用简称来称呼百基拉(Πρίσκα)[英译本译作”Prisca”，而非”Priscilla”(KJV)(RSV)(NRSV)(NASB)(NIV)]。通常这是较为熟络和亲密的人才会这样称呼的，由此可见保罗与百基拉和亚居拉的关系已是十分深挚。

第三，他们善于教导，栽培后辈。他们听到亚波罗的言论，就发现他的信息不完全(incomplete)之处(这方面会在后两天的灵修详细解释)，于是他们接待亚波罗到家中，详细讲解耶稣复活及圣灵降临的真理。他们对真理深入的认识，可能是与保罗同工同住的日子时学习得来的。他们处事得体，顾虑亚波罗的自尊心，没有公开指出他的不是，只将他带到家中，私下纠正他的问题。这种私下教导一位在工作上不完美的传道人，及悉心栽培后辈的心，实属难得。亚波罗后来成了一位更有能力的传道人，保罗写信给哥林多教会时用「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝使它生长」(林前3：6)来比喻作上帝工作的角色。保罗这样比较，显示亚波罗当时在教会也算有点地位。是谁影响这位传道人呢？那就是百基拉、亚居拉这对夫妇。

思想：夫妇同心，其利断金。愿主在现今华人教会里兴起更多同心事奉的夫妇，使教会健康成长。你愿意成为这样的家庭，被上帝使用吗？