作者：何启明牧师

读经：16：27—33

经文：16：25—34

 

25约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。26忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：「不要伤害自己！我们都在这里。」29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；30又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」31他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了上帝，都很喜乐。

保罗和西拉因被鬼附的少女的主人诬告而身陷囹圄，落在苦难与煎熬的困境中，仍能欢喜快乐，实属难得。他俩在夜间祷告唱诗赞美上帝；他们的祷告可能也包括祈求上帝彰显公义，拯救他们脱离牢役，可继续自由地传扬福音。他们一方面祈求，另一方面唱诗赞美上帝，认定上帝是信实的主及相信他必能解救他们。这次上帝借着地震显出他的大能。马其顿地区位于地震带，地震发生乃司空见惯的事。然而，神迹的发生正是时间与事件的配合而成。这次地震刚好发生在保罗和西拉祷告唱诗的时候、地基没有震裂，墙壁也没有坍塌，只是监门大开、众囚犯的锁炼都松开了(26节)，更奇特的是众囚犯都没有趁机逃跑，这正正是上帝奇妙的作为！

路加记载这件神迹奇事，焦点则放在狱卒归主的事实，因为这段事迹(25—34节)看来是特意插在保罗被下狱和被释放的事迹之中。若我们读完了24节，即「禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。」，然后立刻读35节，即「到了天亮，官长打发差役来，说：「释放那两个人吧」，我们也难以察觉有甚么不衔接之处。路加用非常简单的笔法，将整件神迹扼要记下，重点并非地撼天摇的神迹本身，而是狱卒和他全家得听福音的机会和相信接受后，获得拯救的事迹。因此，事件中的一些细节，例如为何地震只是囚犯的脚镣手扣脱落，却没有趁机逃跑﹔狱卒为何没有检查清楚囚犯的情况，就立刻要自尽及保罗又怎能从黑暗的囚室里，看到狱卒想要自尽的情况等等(第29节指出狱卒需要拿灯才看得清楚)。这些细节问题均因浓缩的记述而没有提供答案，因为路加的焦点并非在这些繁琐的细节上，而是在狱卒和他一家归主的事上。

狱卒遇到这件突如奇来的事，他也有点束手无策。监门既然忽然间全开，最自然的事必然是囚犯趁机而逃。他深知官长(上司)清早回来发现事件，他必难以解释。因为地震天摇后牢房没有任何破坏损伤，只有囚犯的脚镣手扣脱落及中门大开，世间哪有这样的事情呢？到时他真的「水洗也洗不清」(难辞其咎)，必定会被认为是疏于职守或收受贿赂。因此，他也秉承罗马人的荣辱文化，自尽了结生命应是最大的解决！

但上帝的目的是要拯救他和他的一家。因此，当他知道保罗、西拉及其他囚犯都没有趁机逃跑，就问保罗：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」(30节下)狱卒查询如何得拯救的意思是广泛性的，如从危难、困难及个人的危机中得到解脱。他询问保罗可能是基于保罗和西拉不寻常的品格与表现、或曾听过保罗讲解「救人的道」(17节)及看见当晚发生的奇特事件。但他对得救之道仍是一知半解。

保罗直接向狱卒挑战说：「当信主耶稣，你和你一家都必救」(31节)。他的意思并非说信耶稣，全家就自动得到救恩。他是向狱卒提出一个挑战，他若相信耶稣就得拯救。照样，他的家人也会因着他而有机会听福音，相信耶稣而得到拯救。「当信主耶稣，你和你一家都必得救」这句话一直被误解，认为是给我们全家得救的应许，其实乃是给我们的一个挑战。我们比较其它译本，就更清楚了解它的意思。《和修》将它译作「你必得救，你的家也是这样」，《吕振中》的翻译显出重点乃在「相信」，他译作「信主耶稣、就可以得救，你和你一家」。许多英文译本与《吕振中》的翻译雷同(“Believe in the Lord Jesus, and you will besaved, you and your household” RSV, NRSV, NASB, NIV)。因此，这句话其实是给狱卒和我们的一个挑战，而非应许一个人信主，家人就必然得救。这里可从路加重复提到「你和你一家」(31节)、「他和他全家的人听」(32节)及「他和属乎他的人立时都受了洗」(33节)这些句子中显明出来。

思想：上帝顾念我们，也顾念我们的亲朋戚友；救恩临到我们，也要借我们传给亲友们。你接受「信主耶稣、就可以得救，你和你一家。」这个挑战吗？