作者：潘仕楷老师

马太福音22：1—14　

 

1   耶稣又用比喻对他们说：

2   天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，

3   就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。

4   王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。

5   那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；

6   其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。

7   王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

8   于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。

9   所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。

10   那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。

11   王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，

12   就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。

13   于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。

14   因为被召的人多，选上的人少。

 

这个比喻表面上有点前后矛盾的情况。在前半部，王既然要在岔路口上，将凡遇见的人都召来赴席，但在下半部，却将那个在席上没穿礼服的赶出去。

 

这矛盾的比喻，正好反映着吊诡的福音。一方面，福音是神的恩典，丰丰富富地赐给任何愿意接受的人，让他们可以因着神的恩典，罪得赦免，得以进入神的国中。另一方面，天国是圣洁的，进入天国的人，必须完全，像天父完全一样。这两方面，表面上是互相矛盾的，但事实上却是互相补充，相辅相成。

 

在这个比喻的上半，深刻地描述神对于这个救恩的预备，就如这个王为他的儿子摆设娶亲的筵席，各样物件都预备齐全，牲畜也已经屠宰，神亦已经差祂的独生子来到世上，要完成救恩。但当时的人却冷淡地对待神的恩典，有些只顾自己的生活工作，甚至有些恶待差来的使者。比喻之中王的热切预备与那些被邀请者的冷淡回应，成了很强烈的对比，不合常理。

 

在6,7节，马太甚至交代这被冷待的邀请，升级成为对抗，最终的结果是王发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城。对第一世纪的读者来说，他们很容易会想到在初期教会之中，他们努力地向当代的犹太人传福音，但却受到他们的逼迫杀害。他们知道神所预告的审判将要临到，更会体会到回应这福音邀请的逼切性。

 

但在10节，比喻的故事转了方向，王的仆人在大路上将多人招进筵席之中，经文特别描述所请的人，是包括了坏人和好人，在原文之中特别将壊人放在前面，更有着重的意味。一方面，这反映着进入神的国的人来自不同的背景，包括税吏和罪人，这些「壊人」也被召聚进到这筵席之中，表现出神丰富的恩典。另一方面，进到这筵席之中的，仍然可能有很多人是不合资格的，到最终的审判时才可以分辨出来。

 

在故事之中，王与这个没有穿合适衣服的客人的对话，将神的心意显示出来。王是很客气地向这人提问，表示这是一个很合理的要求。依当时的背景，参加燕会者有责任穿着合适的服装，有些主人或会在门外安排工人协助，使进到筵席中的人有合宜的衣服。因此，这个人在王的提问之下无言回应，正好表明是他自己的责任。

 

对于我们这些被邀请接受福音的人，我们也必须在生活上表现出与福音相称。不但口里承认，心里相信，更要在生活中行出来。

 

思想：求神使我们的信心有行为支持，在接受神白白赐与的恩典后，有与福音相称的生活。