作者：潘仕楷老师
马太福音19：3—12　

 

3   有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？

4   耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，

5   并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？

6   既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。

7   法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？

8   耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。

9   我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。

10 门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。

11 耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。

12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。

 

在马太福音之中，当耶稣基督讨论道德伦理的问题时，无论是在登山宝训中的教导，或是在回应人向祂提出的问题，祂的重点都不是规条性的，而是原则性的，甚至是被人批评为不可能执行的。在登山宝训论奸淫时，祂指出凡是看见妇女而心里动淫念的，就已经犯了奸淫。耶稣基督是将一个绝对的标准表达出来，同时也表明人需要神的恩典。

 

在这段经文之中，法利赛人以一个在他们当中有争议的问题来试探耶稣，用意是无论耶稣选择当时他们当中的哪一个答案，祂都同时得罪了另一边的人。比较保守的一派是从沙买(Shammai)而来的教导，指出申24：1之中的离婚条件应该是另一方犯了奸淫，但在耶稣时代的犹太人，比较多是跟从希勒尔(Hillel)的教导，只要夫丈夫提出任何理由，包括有另外更好的对象，都可以休妻。

 

在耶稣的回应中，祂并没有急于对他们的问题作出解答，而是从另一个层次，先探讨婚姻的意义。耶稣基督清楚地指出，婚姻是在神创造人时所设立的，而且在婚姻之中，夫妻二人连合，是二人成为一体。这不单是指向在婚姻中的性关系而言，而是指出在婚姻中的结合，两个人在神的面前成为合一的个体。因此，婚姻是神圣的，在神面前所立的终身盟约，人不能分开，也不应分开。

 

虽然耶稣在被进一步的追问之后，所提出的立场基本上是与沙买的一样；但祂作答的方式，可以成为我们思想人生选择时的一个模范。我们都是心急的人，希望尽快知道应该如何选择，以致通常只是在已经有的可能之中选择一个比较容易接受的答案。但作为主的门徒，我们更需要在凡事上掌握神的心意，我们要从创造的设计、理想的角度，看神在我们生命之中的旨意，而不单是在选择一个合法的方案。

 

在离婚的事上，我们知道圣经之中指出了一些条件，使人可以合法地解除婚约；但耶稣基督的教导，却是要我们从开始就严肃地尊重婚姻，以此作为进入婚姻盟约的基础，尽力维护婚姻关系的和谐，保守婚姻的圣洁。

 

思想：我们在面对生活之中的选择时，不要单单问：我们有什么合法的选择？或者只是思想耶稣会如何做(WWJD — What Would Jesus Do?)更是要问：神的设计是怎样(What Was God’s Design?)在祂的旨意之中的理想，应该是我们追求的方向。