作者：吕焯安牧师

伯34—35章

钥节：「上帝断不至行恶，全能者断不至作孽。」（伯34：10）

 

(34章)

1以利户又说：

2你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。

3因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。

4我们当选择何为是，彼此知道何为善。

5约伯曾说：我是公义，上帝夺去我的理；

6我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。

7谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？

8他与作孽的结伴，和恶人同行。

9他说：人以上帝为乐，总是无益。

10所以，你们明理的人要听我的话。上帝断不致行恶；全能者断不致作孽。

11他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。

12上帝必不作恶；全能者也不偏离公平。

13谁派他治理地，安定全世界呢？

14他若专心为己，将灵和气收归自己，

15凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。

16你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。

17难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的、有大能的，岂可定他有罪吗？

18他对君王说：你是鄙陋的；对贵臣说：你是邪恶的。

19他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。

20在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世；有权力的被夺去非借人手。

21上帝注目观看人的道路，看明人的脚步。

22没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。

23上帝审判人，不必使人到他面前再三鉴察。

24他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。

25他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。

26他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。

27因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道，

28甚至使贫穷人的哀声达到他那里；他也听了困苦人的哀声。

29他使人安静，谁能扰乱呢？他掩面，谁能见他呢？无论待一国或一人都是如此－─

30使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。

31有谁对上帝说：我受了责罚，不再犯罪；

32我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？

33他施行报应，岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！

34明理的人和听我话的智慧人必对我说：

35约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。

36愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。

37他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢上帝。

(35章)

1以利户又说：

2你以为有理，或以为你的公义胜于上帝的公义，

3才说这与我有甚么益处？我不犯罪比犯罪有甚么好处呢？

4我要回答你和在你这里的朋友。

5你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。

6你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的过犯加增，能使上帝受何损呢？

7你若是公义，还能加增他甚么呢？他从你手里还接受甚么呢？

8你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。

9人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救，

10却无人说：造我的上帝在哪里？他使人夜间歌唱，

11教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。

12他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。

13虚妄的呼求，上帝必不垂听；全能者也必不眷顾。

14何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。

15但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，

16所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。

 

今天的经文是以利户再次（34章）和再三（35章）的发言。在34章，以利户是要驳斥约伯指控神的不公义方面。他尝试回答约伯的问题：「为何神不向我施怜悯？」他首先向三位朋友说话（10—15节「你们」)，之后对约伯说话（16—27节「你」)。以利户提醒三位年长的友人，约伯曾宣称自己是无辜的，并没有犯罪（参13：18，23；14：17；23：11；27：2，6），然后，他站在三友那边认为约伯确是犯了罪，以致神惩罚他的时候显为公义。

 

像约伯的三友一般，以利户相信神容让约伯受苦并无不公，约伯指控神为不公义是错的（10节）。接着以利户论述神的属性，以证明祂是公义的（11—30节）。以利户认为神无须向人，包括约伯在内，解释祂所作的(31—37节；参13节）。在这篇讲话里，以利户变得很凶（33，36节）。他总结说：约伯所犯的一些罪为他带来苦难，约伯往后的悖逆和顶撞神，使他罪上加罪（37节）。以利户在这章所讲的大多数是正确的，但跟约伯三友一样错误地假设约伯说谎，认为他并非无辜。然而我们从1—2章可以知道，约伯受苦，真的并非因他曾经犯罪。

 

在35章，以利户第三度发言。我们可以藉下表列出以利户三次讲话的不同点：

　　讲　话　　　回答约伯的问题　　　　　反驳约伯的指控

第一次（33章）　为何神不回应我？　　　神是反应迟钝的。

第二次（34章）　为何神不释放我？　　　神是不公义的。

第三次（35章）　为何神不报偿我？　　　圣洁也是无益的。

 

约伯认为神应因他的正直而报偿他，而不是叫他受苦。以利户的回答是：人的罪或人的义都不影响神。神之所以没有回应约伯，是因为他骄傲。像先前一样，以利户先引述约伯的话（1—3节），然后反驳他的论点（4—16节）。约伯曾经说过：由于神并不一定会在今生里赏善罚恶，故此公义的生活也是无用（9：30—31；参34：9；35：3）。以利户认为这样的说法不对，就他所指出的约伯的问题，以利户作两方面的回应：

 

首先，他宣称人的行为无论是善是恶，神都不一定要作回应，祂有自由选择回应与否。神生活于人的世界之上，当祂选择回应人的时候，祂才会如此。这是以利法先前曾表达过的思想（22：2—3，12）。但以利户却进一步指出人的行为会影响其他人（4—8节），因此，持守圣洁是好的。第二方面，以利户说到一个事实，就是神并不一定会回应受欺压人的祷告，而让他得释放（9—16节；参24：12；36：13）。他认为许多时这等祷告出于自私或骄傲的动机，并非存谦虚的心从受苦中学习。由于神不会回应自私的祷告，故不回答约伯骄傲和急躁的呼求，也不足为奇。以利户劝勉约伯安静等候神。

 

思想：理性的论述如何可以不让负面的情绪浮面？在理性的论述时，当你发觉自己的情绪可能失控，你会做甚么帮助自己？