作者：吕焯安牧师

伯22章

钥节：「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。」（伯22：21）

 

1提幔人以利法回答说：

2人岂能使上帝有益呢？智慧人但能有益于己。

3你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？

4岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？

5你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；

6因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。

7困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。

8有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。

9你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。

10因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；

11或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。

12上帝岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！

13你说：上帝知道甚么？他岂能看透幽暗施行审判呢？

14密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。

15你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。

16他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。

17他们向上帝说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？

18哪知上帝以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。

19义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，

20说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。

21你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。

22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。

23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。

24要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；

25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。

26你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。

27你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。

28你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。

29人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。

30人非无辜，上帝且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。

 

22—27章是约伯与三友第三回合的对话。约伯的三个朋友在三回合的讲论中，对约伯的批判可作如下的分析：

对约伯的指控

第一回合    「你是一个罪人，你需要悔改！」

第二回合    「你是恶人，故而受审罚！」

第三回合    「你曾犯了这些明显的罪！」

 

在第三回合的发言中，仍然是以利法先发言。然而，他的言词及表现较前失礼，明显是强词夺理。在开首的几节经文（1—5节），以利法明言约伯不能使神获益。然而，这几节经文反映出以利法对神的观念有不足之处。对他而言，神并不喜欢与人交通，或赐福给人。祂唯一干预人的生活的，乃是当人有错失时就惩罚人。许多人今天也持有这错误的观念。神确是不需要人，但祂却喜悦与人有团契，与及人行公义。

 

接下来，以利法就力数约伯所犯的罪（6—11节）。第8节相信是以利法对约伯的评论，他以为约伯是抱有这样的态度：有能力的，能以控制和支配他周围的人，才是受人尊敬的，敬虔的人则无人理会。以利法这等的指控成立吗？约伯是否真的犯了这些罪呢？在31：16—22，约伯断然否认曾犯这些罪。

 

以利法接着判断约伯的动机。他假定约伯以为神远在高天之外，故而地上犯罪的人必能脱逃（12—20节）。然而约伯曾确信神的全知（21：22）。或许，以利法在15—16节所想到的是挪亚时代的恶人。在18节上，以利法似乎都承认有些恶人确享受暂时的富荣，他以为约伯就是其中一个例子。

 

最后，以利法认为约伯需要悔改（21—30节）。其实，以利法的劝勉应该是很受用的。可惜他在前面的讲话是那么不客气，不忠不实的作出批判，以致效果大打折扣。约伯并不需要悔改，他的受苦并非因他曾经犯罪。

 

这种形式的呼吁，对于今天未得救的人是不适合的。因为神并没有要求人更新了生命才蒙悦纳。祂也没有应许给悔改的人得到物质上的丰足。以利法所持的因果报应律，使他误解了人生，和不明了神。

 

思想：你认为以利法为何会倒退至如此强词夺理的地步？写下一节经文，会时刻帮助自己，不会重蹈以利法的覆辙。