作者：吕焯安牧师

伯15章

钥节：「神用温和的话安慰你，你以为太小么？」（伯15：11）

 

1提幔人以利法回答说：

2智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？

3他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？

4你是废弃敬畏的意，在上帝面前阻止敬虔的心。

5你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。

6你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。

7你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？

8你曾听见上帝的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？

9你知道甚么是我们不知道的呢？你明白甚么是我们不明白的呢？

10我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。

11上帝用温和的话安慰你，你以为太小吗？

12你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，

13使你的灵反对上帝，也任你的口发这言语？

14人是甚么，竟算为洁净呢？妇人所生的是甚么，竟算为义呢？

15上帝不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，

16何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！

17我指示你，你要听；我要述说所看见的，

18就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。（19这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）

20恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。

21惊吓的声音常在他耳中；在平安时，抢夺的必临到他那里。

22他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。

23他漂流在外求食，说：哪里有食物呢？他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

24急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。

25他伸手攻击上帝，以骄傲攻击全能者，

26挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；

27是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。

28他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。

29他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。

30他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因上帝口中的气，他要灭亡。

31他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。

32他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。

33他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。

34原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。

35他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。

 

今天的经文开展了约伯与三友第二回合的对话（15—21章）。我们不知道当中是否有停顿的时间或日子。其中的次序跟第一回合的对话是一样的，仍然由以利法先开始，接着是比勒达，最后是琐法。

 

在第二回合的讲话中，约伯的朋友们对于约伯受苦的原因，和人神关系的运作基础，基本上仍保持原有的立场，他们仍然持守「因果报应律」的思想。然而，他们的情绪，精神却有改变，变得对约伯更怀敌意。他们似乎已认为约伯是不会悔改的了，故此采取较间接的方式，就是强调恶人的结局，希望藉此可以催逼约伯悔改。至今约伯的回应似乎令以利法确信他是一个顽梗的罪人，蓄意与神敌对。

 

以利法责备约伯出言不敬（1—6节），自以为聪明和洁净（7—16节）。约伯再次被批评为「狂风充满的」和东风（2—3节；参8：2）。东风是由沙漠吹来，具破坏力的热风。以利法认为约伯的罪导致他说话狂妄。对以利法而言，约伯是在侮辱他。因为一个较他年轻的约伯竟拒绝较年长的朋友们的智慧，约伯的表现是大不敬，是自以为有更大智慧的表现。当然，约伯并没有这样的存心，他只曾说自己也是有智慧的，跟他们一样（12：3；13：2）。他并没有宣称知道自己为何这样受苦，只是指出朋友们的解释不对，并不符合他所经历的。以利法以为约伯向神的祷告是叛逆抗拒神（12—13节），但事实却非如此。在我们的事奉中，也需要小心避免犯同样的错误。一方面，以利法的看法是对的，就是所有人都是败坏的罪人（14节）；但另一方面，他以为约伯之所以受苦是因为他叛逆抗拒神，这却是错的。

 

在结束他的讲话前，以利法详述恶人的结局（17—35节）。或许他想藉这段话去恐吓约伯，使他可以悔改。像先前一样，以利法的立论权威是他的观察和经验（17节；参4：8）。除此之外，他又加上先祖们的智慧（18—19节；参8：8）。在古代的社会中，拒绝遵从过去的传统被视为愚蠢的表现。恶人会因其罪恶而招致好些麻烦（20—25节）。他必一生劬劳痛苦（20节上；参4：22），犹如妇人生产之痛；他一生的年日被数过（20节下；参14：5）、常受惊吓（21节上）；在平安的日子被抢夺（21节下；参1：13—19；12：6）；常被罪咎所困扰（22节上）；如被追杀的感觉常系心头（22节下）；为生活的基本需要愁烦（23节）；常在急难与困苦中（24节；参7：14；9：34；13：21；14：20）。约伯承认自己确实经受这一切的苦。以利法藉此暗示约伯拥有一切恶人所有的特征。在这清单中，以利法特别强调恶人内心的困扰。

 

15：20—35是以一对平行的结构表达，藉此强调或突出这些审罚的原因。

    恶人的审罚（15：20—24）

    受审罚的原因（15：25—26）

    受审罚的原因（15：27—28）

    恶人的审罚（15：29—35）

 

恶人受审罚的原因基本上是两方面：叛逆、攻击神（25—26节），与及骄傲自恃（27—28节）。28节的意思大概是「他住在荒废之城，重建无人居住的房屋，因而触犯了这荒废之地所承受的咒诅（参书6：26；王上16：34）。在29—35节，再列出七样的审罚：他不会昌盛（29节）、他要灭亡（30节上）、一切工作的果效随之而失去（30节下）、他会未到期而死亡（31—32节上，参4：8）、财富失效（32下—33节）、没有成果（34节；参3：7；4：21；8：22）、自己欺哄自己（31节）。请注意这段的开首（20节）和结尾（35节），都引用怀胎的情景作比较。这等关乎审罚的描写并非一定可以如上述般排列，诗体的平衡特色常会用类同的描绘去加强某方面的表达。

 

思想：以利法一直站在自己的位置来评鉴约伯的回应，这对你有何启发？你认为若要学会从别人的立场去思考，第一步应该是甚么？