作者：吕焯安牧师

伯13：20—14：22

钥节：「惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去。」（伯14：13）

 

(13章)

20惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：

21就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。

22这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。

23我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。

24你为何掩面、拿我当仇敌呢？

25你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？

26你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；

27也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。

28我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。

(14章)

1人为妇人所生，日子短少，多有患难；

2出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。

3这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？

4谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！

5人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，

6便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。

7树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；

8其根虽然衰老在地里，干也死在土中，

9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。

10但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？

11海中的水绝尽，江河消散干涸。

12人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。

13惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。

14人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。

15你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。

16但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？

17我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。

18山崩变为无有；盘石挪开原处。

19水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。

20你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。

21他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。

22但知身上疼痛，心中悲哀。

 

今天的经文是继续约伯首次回应琐法的话，实际上对话的对象已由三友转为上帝（13：20—14：22）。正如在回应以利法（7：12—21）和比勒达（9：28—33；10：2—19）一样，在回应琐法时，约伯也有向神说的话（13：20—14：22）。

 

他首先向神陈明自己的案件（13：20—28）。注意由21节开始，原来一直所用的人称代名词，已经从「你们」转为「祢」。这明显表示约伯对话的对象已经转移，从三友转向上帝。在重述他自己的苦况时，约伯仍坚持上帝的回答（13：32）。

 

14章是一篇悲伤的哀歌，反映约伯感受到的绝望；在其中，约伯哀悼生命的短暂（1—6节），死亡的终极性（7—17节），与及没有盼望（18—22节）。「人为妇人所生」乃反映出人的脆弱，因为生他的妇人也是软弱的（1节）。第4节的意思乃是没有神所预备的恩典，谁能使污秽的人洁净呢（参9：30—31；25：4）。人的寿数确实由神所定（5节）。一棵倒下的树仍可生长，但一个人倒下就消亡，这对约伯而言，是不公平的（7—10节）。

 

正如前面已提到关乎人死后的情况，约伯并没有这方面的特别启示。他相信死后仍有生命（13节），但却不知道死后会复活等的事（12节）。只期望死后可以有机会站在神的面前（14节），以致得到生前盼望所得到的答案。后来，神启示义人和不义的人，有一天都要站在神前。死了的人要先复活（来9：27）。虽然约伯不能确定，但他相信会有这样的机会（16节）。因为他认为这样的结局才是合理的。当他最终能站在神的面前，约伯深信他能以澄清一切对他的虚假指控。

 

最后的几节（18—22节）描绘约伯的绝望心境。他似乎预见在生命余下的日子，没有多大的转机，或神的干预。面前所能以确定的只有一件：就是死亡。

 

思想：从约伯对上帝的陈述，尝试去体会他的感受。现在就把内心不明白、不满足的，陈明在上帝面前吧。