约伯记
作者：吕焯安牧师
伯9—10章
钥节：「我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。」（伯9：20）
(9章)
1约伯回答说：
2我真知道是这样；但人在上帝面前怎能成为义呢？
3若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4他心里有智慧，且大有能力。谁向上帝刚硬而得亨通呢？
5他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；
10他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
12他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做甚么？
13上帝必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
16我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。
17他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？
20我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
21我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。
22善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；
28我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
31你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
34愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
(10章)
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，
2对上帝说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？
3你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
5你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，
6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9求你记念－─制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。
13然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。
14我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；
19这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20—21我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－─就是往黑暗和死荫之地先－─可以稍得畅快。
22那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。
今天的经文（9：—10章）是约伯首次回应比勒达的话。在开始回应比勒达时，约伯首先承认他朋友所言，许多都是真实的（2节）。但他马上又转到一个问题上，这正是以利法先前问他的（4：17）。这问题似乎在约伯脑海中留下深刻印象。对约伯而言，神似乎是一位独裁而善变的神。在这样的一位神面前，人怎能成为义呢？既然神是这样的一位，人又怎能与神对薄公庭而获胜呢（参40：1—5；42：2）。
基于以下的理由，约伯自认无法胜过神。（1）神是伟大的（9：1—12）─－由于神有大能力，若跟祂争辩，必不能回答祂。（2）神是专制的（9：13—24）─因完全人和恶人祂都灭绝。（3）神是不公的（9：25—35）─不论怎样，祂仍以人为有罪。
在古代，拉哈伯（13节）是描绘一神秘的海怪，是邪恶的象征。这怪物与7：12译为「大鱼」的，都是近东一带几个民族，包括美索不达米亚人和迦南人，在创世的神话中的主要角色。以色列人有时也把埃及形容为拉哈伯（参26：12；诗87：4；89：10；赛30：7；51：9），因她跟这怪物有许多相似之处。
约伯得出一个结论：他是否有罪并不重要，因为神灭绝完全人（像他一样）和恶人（22节）。此外，无辜人忽遭祸患而死的事实，也显明神的不公（23节）。约伯要指出他朋友们的论据是错的。他并非只是从个人的经历着眼。环顾四周，义人受苦和恶人发达（24节）的事实，岂不见证他所说的吗？简言之，约伯以为神定意要对付他，因此任他怎样证明自己是正直无辜，也是徒然。约伯在30—35节所表达出的挫败感，是可以理解的；由于神是他的法律顾问，也是他的审判者，使他显得十分无奈。故此，约伯十分渴望有一中立的人，可以处理他与神之间的挣扎。在古代近东的地方，这个中立的仲裁人的建议，是可以被双方接纳或拒绝的（参13：7—12；16：18—21）。约伯对于能从神那里得到公平，似感绝望。他只希望神仍怜悯他（34节）。
约伯对神的观念开始有混淆，因为神所做的，与他对神的有限认知并不协调。我们也会有这样的问题。我们必须学习透过圣经的启示去建立我们对神的观念。因为只有圣经的启示能给予我们最全备和均衡的神观，而并不是单倚赖我们有限的、个人的经验。
第10章是另一篇的祷文（参7：7—21），是约伯向神的挑战：「指示我…为何…」（2节）（请留意在这节的表达，好像在法庭上的情景。在第7节，约伯再一次宣称自己是无罪的。）约伯感到惊异，神自他的受孕至成长，花费如此多的心思和照料，就是为了要毁灭他（8—17节；比较11节和诗139：13)。在18—22节，约伯再次表达他情愿死去（参3章；6：8—9）。明显地，他并没有太多关乎死后的生命的启示。对他而言，死亡开启了一道门，通往黑暗、死荫之地（21—22节）；但约伯以之为较活在苦痛中的生命为佳。至此，我们见到约伯每次的发言，都提及死亡和幽暗（3：21—22；7：21；10：21—22），他诚然是一个经历破碎的人。
思想：想象一下，若自己落在约伯的处境时，会否如约伯一般看上帝？若要避免落在约伯的思维，你认为可以采取甚么行动？