作者：吕焯安牧师

伯6—7章

钥节：「人算甚么，祢竟看他为大，将他放在心上？」（伯7：17）

 

(6章)

1约伯回答说：

2惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；

3现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。

4因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；上帝的惊吓摆阵攻击我。

5野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？

6物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有甚么滋味呢？

7看为可厌的食物，我心不肯挨近。

8惟愿我得着所求的，愿上帝赐我所切望的；

9就是愿上帝把我压碎，伸手将我剪除。

10我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。

11我有甚么气力使我等候？我有甚么结局使我忍耐？

12我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？

13在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？

14那将要灰心、离弃全能者、不敬畏上帝的人，他的朋友当以慈爱待他。

15我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。

16这河因结冰发黑，有雪藏在其中；

17天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。

18结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。

19提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。

20他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。

21现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。

22我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？

23岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？

24请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。

25正直的言语力量何其大！但你们责备是责备甚么呢？

26绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？

27你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。

28现在请你们看看我，我决不当面说谎。

29请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。

30我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

(7章)

1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？

2像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；

3我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。

4我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。

5我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。

6我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。

7求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。

8观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。

9云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。

10他不再回自己的家；故土也不再认识他。

11我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。

12我对上帝说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？

13若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，

14你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，

15甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。

16我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。

17人算甚么，你竟看他为大，将他放在心上？

18每早鉴察他，时刻试验他？

19你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？

20鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？

21为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。

 

今天的经文（6—7章）是约伯首次回应以利法的话。

开始时，约伯并没有直接回答以利法，乃是就其境况提出抗议。约伯说由于他受了极大的刺激，所以发出抗议（6：1—7）。约伯认为他的苦难比海沙还重（2—3节）；认为自己所经受的一切不幸皆由神而来。他过去所认识的神，跟现今所经验的完全无法协调。若连提出抗议的机会和权利都没有，这是不可接受的，如无盐的食物，人会拒绝一般（6—7节）。另一方面，约伯自言他是在极度的苦境中，所以情愿死去。（6：8—13）。约伯甚愿神把他剪除，以致可以从苦境中得释放，得解脱（9节）。他确信自己忠于神的话语（10节），然而却认定是无助和无望的了。

 

然后，他就回应以利法的讲话，但却同时是向三位朋友说的（6：24—30「你们」）。

首先，约伯对友人表示失望（6：14—23）。约伯的朋友本应在他面对离弃神的危机时，安慰他、鼓励他的。但是他们不单没有这样做，反而妄下判断，徒然加增他的痛苦，约伯感到十分失望，现在他们有如「溪水流干的河道」（15节），无法助人。因此，约伯向友人发出呼吁（6：24—30），要求友人清楚指出他到底犯了什么罪，以致受罚。以利法的讲论中只是暗示如此。但约伯欢喜听到清楚而明确的说明，否则他不能满足。

 

接下来，在这段的抗议中（7：1—6，参3章），约伯重申他所经受的苦。约伯自比作一个奴隶或雇工，并认为自身的景况较他们更差。第6节的「梭」和「指望」，在原文是同一个字。约伯表示他的指望没有了，犹如一织布的梭用完了线。虽然如此，约伯在苦难的困境中并没有转离神。他仍向神祷告（7：7—21）。约伯常将神摆在他面前，尽办法与神说话（参诗16：8）。相信这是促使约伯在苦境中，至终仍能保持清醒，不致放弃的原因，也是他的动力的所在。我们时常见到当人在苦境中离弃神时，灵命就会陷入极大的困难中。

 

约伯相信自己会很快死去。但是在这里，他并没有像先前一样求死（3：20—22）。这样的转变，或许就是转向神，向祂祷告的结果。阴间（9节）在旧约时是指坟墓，是古时的人，以为人死后，灵魂安在之处。至于详情如何则是个谜。在这祷告中，约伯抗议神为何不让他干脆死了。他认为神让他落在这样的困境中是没有理由的。神一刻的工夫也没有让他喘息（19节）。假若他真的犯了罪，他请求神指出他的罪来（20节，6：24）。约伯确信他没有作过任何恶事，以致要经受这样的苦（21节）。

 

有些人害怕向神表白心迹。但约伯却没有该隐藏的。虽然他确信神对待他不公平，但他仍是开放，让神可以纠正他。这篇抗议的祷文，可算为我们的模范。神很明白约伯的心境，祂并没有因约伯的说话恼怒他。由于以利法所采用的方法，不单没有安慰约伯，反倒加增他的忧伤。故此约伯作的回应显出他心中的不悦。以利法基于自己的经验，自视有超然的知识，他硬要把约伯套在他的因果报应论，以他为犯了大罪的人。约伯并不欣赏以利法的言论。他自己曾持以利法的观点，但现在他知道这理论并非一定对。

 

思想：约伯在经历困境的日子，强烈要求与神对话，你认同吗？为甚么？写下在个人生命中，现今你要向神抗议的是甚么（若有），然后向神陈明。