读祷诗篇
作者：张云开老师
诗篇13篇
大卫的诗，交与伶长。
13：1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？
你掩面不顾我要到几时呢？
13：2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？
我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
13：3 耶和华－我的神啊，求你看顾我，应允我！
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
13：4 免得我的仇敌说：我胜了他；
免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
13：5 但我倚靠你的慈爱；
我的心因你的救恩快乐。
13：6 我要向耶和华歌唱，
因他用厚恩待我。
诗篇13篇是一篇个人哀歌（individual lament）。1—2节为诘问句，大卫向耶和华提出申诉；3—4节仍然是向上帝的祈求，但到了5—6节，申诉突然转为表达对耶和华的依靠和信赖。
虽然这是诗篇中最短的一篇个人哀歌，但也出现了诗篇里最长的问题串。大卫在1—2节向上帝一连发出5个问题，其中4个都是问「要到几时呢？（ʿad—ʾānâ）」。这个提问，其他诗篇里也可看见（如诗6：3；10：1；35：17；89：46—47等等）。
我们当然明白大卫为何会有这样的问题。就算诗篇的标题没有提供历史场景，光是凭大卫早期被扫罗及他的军队追捕达7年之久，我们就可以想象，在某些特别困难的日子，大卫必然会感觉好像连上帝都藏起来，「掩面不顾」他；起码在他的处境里头，他看不见上帝的同在。大卫缺乏的是一些经历上的体会，让他知道上帝仍然眷顾他（我们何尝不经常是这样？），例如一连串的胜利，让敌人败逃，没有能力再威胁他之类。在这种情况下，面对着仇敌，大卫觉得只剩下他自己和他的谋算，连他自己的亲信和盟友都没有提及。
和诗篇12篇不一样，大卫在这里连一同被欺压，同病相怜的伙伴都没有。当然大卫大概并非孤身一人，但他的孤单感觉，从他只能依赖自己「心里的筹算」（13：2a）可以完全感受得到。
更坏的是，连他的筹算也起不了什么作用，他老是被他的仇敌压制（13：2），几乎喘不过气来。大卫的情况十分被动，他要步步为营，免得动摇（失足？逃跑？投降？），被仇敌讥笑（13：4）；如果稍为疏忽（「眼目明亮」的相反），甚至连性命都会失去（13：3）。
但我们要注意，大卫的申诉，主要不是盼望耶和华为他开路，清剿敌人，改变他的情况。他的「埋怨」，是因为他什么都看不见，什么都感觉不到，而且已经一段时间是这样。他没有对他的上帝失去信心，但他恐怕上帝对他的态度有所改变，不再理会他。上帝的缄默，是最困扰大卫的事情，也是他感觉孤单的原因。
自从大卫战胜哥利亚以来，身边就不乏各式各样的敌人，有些是他自己树立的，有些是他人为他找来的。但如果周遭的敌人受控，即使敌人再多，生活也不会太艰难。一旦失控，情况就完全不一样。大卫和我们都是人，大卫的思想也是我们的思想。当然大卫是一个 “alpha—male”，能力和雄心都在一般人之上，但我们说「只想食一顿安乐茶饭」，只想身边不要「世界大乱」，就是希望生活不要失控，不要每天都只能被动地过活。大卫的情况大概就是身不由己，又看不见上帝，所以也看不见出路。
但他的言语在5节出现很大的变化；他的态度并不是一百八十度的改变过来，因为他从来没有放弃过耶和华，改变的是他的策略、他的眼光，尤其是他的情感的改变，更为触目：从「到几时？（ʿad—ʾānâ）」，转变成「但我要（waʾănî ）」。这就是坊间所谓的正向思考 (positive thinking) 吗？从一个角度看，肯定不是，因为坊间的「正向思考」不需要上帝，也没有上帝作前设；常讲的「正向思考」最多只是「修炼」，是人筹算的一部分，而大卫已经讲明他的筹算不能消融他的愁苦（13：2）。但从另外一个角度看，也可以算为「正向思考」。正因为大卫从来没有放弃过上帝，他可以随意改变和上帝沟通的模式。他可以从「申诉」改为「宣告」，从「哀求」变为「感恩」。只要这些宣告和感恩不离地，都能令大卫的暂时脱离他心境的幽暗。我们得承认，最终我们还是需要看见上帝的工作。对我们这些有限的人来说，恶劣的环境一日不变，诗篇十三篇并不会光读一遍了事（也许这是诗篇13篇如此之短的原因？）。但最重要的，仍然是对上帝不死之信，就如大卫在另一处说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！」（诗27：13—14）
题外话：「到几时？（ʿad—ʾānâ）」这个问题，不光是圣徒向上帝「抱怨」的问题，也是耶和华指责以色列人的时候问的问题（见民14：11，「耶和华对摩西说：「『这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？』」我们对此又如何理解？
我的祷告：
慈悲的天父，救赎我的上帝，让我在困境里懂得向祢呼求，不要单单依赖自己的筹算；让我对祢抱怨而不对祢失信，依靠祢而不忘记祢；让我会问ʿad—ʾānâ的同时也有能力宣告waʾănî。让我看见祢的厚恩不断，阿们