作者：蔡少琪牧師

罗4：3—5

 

罗4：3经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」

罗4：4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；

罗4：5惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。

创15：6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

 

罗马书第四章有一个重要用词，就是「算」（logizomai）这希腊文字（count），在第四章共出现11次（罗2：3， 26； 3：28； 4：3—6， 8—11， 22—24； 6：11； 8：18， 36； 9：8； 14：14），大多以被动语态出现，可翻译为「被看为、被算为」。在希腊文旧约这词的第一次出现就是在创15：6，应用在亚伯拉罕身上。希腊文旧约的创15：6的直译是：「亚伯兰信了神，这就『被算为』他的义。」这后半句的希腊文是与罗4：3的用词完全一样。

 

罗4：4—5继续用了「算」这词两次。「算」隐含了这是「恩典」，而不是「该得的」。「算」代表了不是从「作工」而来的。这里「工价」（wage）一词是单数词，是因工作而有的酬劳或薪水的意思。亚伯拉罕蒙神称义，不是因为他的行为，也不是一种酬劳。「该得的」（opheilema）一词在新约只出现2次，可以翻译为「欠债」（debt）。主耶稣的主祷文曾用这词：「饶恕我们的『债』，如同我们饶恕了欠我们债的人。」（太6：12）（直译）

 

罗4：5突显两点：「不做工」和「罪人」（不敬虔的人）。亚伯拉罕被称为义之前，不是严格的「义人」。若亚伯拉罕是靠作工称义，圣经就不会用「算」这词！若靠作工，就是应得的！惟独「不是作工」的，这才是「信」，这才能称为「算」！「算」代表亚伯拉罕也是靠「因信」称义。这段经文提醒我们：无论看似多好的人，也不能靠行为称义。

 

「国学大师」季羡林被誉为是「国宝」及「学界泰斗」。他的儿子季承在《我和父亲季羡林》的书提到父亲生命某些限制。季承说：「在外人看来，父亲是『国宝』级的学者，但在家人眼里，却是脾气古怪、内向又孤僻，对家人冷淡得不像一家人。……。我只知道，在热热闹闹的学术追捧中，父亲的内心是冷的，是寂寞的。」自德国回来，他对太太就非常冷淡。儿子说：「父亲对家庭的关心较少，这不能不说是一种缺憾…一个天才，是社会的财富，但却是家庭的灾难。」有评论者说：「没想到季羡林在儿子笔下，竟是『一个人生失败者，一个孤独、寂寞、吝啬、无情的文人』。」圣经提醒我们：无论外表看似多成功的人，也不能靠行为在神面前称义；亚伯拉罕如是，我们认识的「好人、伟人」也如是！

 

思想

有什么历史名人是你所佩服的？他们有生命的弱点吗？他们能靠行为得救吗？

既然耶稣是凭恩典「算」我们无罪，赦免我们，我们又有否「饶恕」曾伤害我们的人呢？记得主祷文的教导：「免我之负，如我曾免负我者。」