作者：蔡少琪牧師

罗3：3—4

 

3：3（直译）即便有些人失信！难道他们的失信，就废掉神的信实么？

3：4（直译）断乎不能！但神是诚实的，所有人是说谎的。如经上所记，「愿祢因祢的话语被称义，愿祢被论断时，祢能得胜。」

 

「不信、失信」是罗3：3的主题，共出现两次，一次的动词，一次是名词。「当有人『不信或失信』？难道他们的『不信或失信』就废掉神的『信实』吗？」第一个「不信、失信」（apisteo）是动词，第二个「不信、失信」（apistia）是名词，而「信实」（pistis）一词也是类同的名词。保罗要处理神是否「失信」的问题。若有些犹太人因不信而遭遇神的审判，有些人就提出质疑：这是否代表神的无能和失信，因为神没有拯救「祂的百姓」？

 

首先，保罗没有说所有的犹太人都不信，保罗强调只是「有些人」。在罗11：1，保罗指出：「神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。」保罗要带出一个重要真理：「从以色列生的不都是以色列人。惟独那应许的儿女才算是后裔。」（罗9：6—8）有些人挑战保罗：「若神不拯救失败的犹太人，神就是失信，因为祂没有拯救祂的百姓。」

 

在罗3：4，保罗首先的回应就是「断乎不能」！这是由两个希腊字组成的词（me genoito），有「绝对不可能」（absolutely not）的意思，是罗马书非常重要的组合词，共出现10次。这是保罗在对一些「绝对不同意」的歪理强烈的回驳方式！和合本的翻译是「断乎不能、断乎不是、断乎不可、断乎没有」（罗3：4， 6， 31； 6：2， 15； 7：7， 13； 9：14； 11：1， 11）。加尔文说得好：「保罗并未直接回答此异议，他首先表示他本人对此亵渎的憎恶，免得人以为基督教竟有这样的大矛盾。他暗示此种不敬虔的言论是可憎的，根本没有入耳的价值。」

 

保罗首先提出坚定的立场：「神是诚实的，所有人都是说谎的。」（直译）这些捏造罪名给的神的人是说谎的。随后，保罗引用大卫在诗51：4的话去回答。「议论」（krino）（being judged）可翻译为「被论断」。当神「被论断」时，神要借着祂的话语「被称义」（be justified）。当神被人「论断」时，神的话要见证神的「是」，要见证神「被称义」！说谎的人不能得胜，而神必得胜。保罗带出「当神被人论断时，神终必得胜」的道理。犹太人的领袖大卫也见证神的公义。神审判大卫时，显示祂是公义的，是正直的。（诗51：4）神从来不纵容祂的子民和仆人犯罪。当神子民被管教或被惩罚时，这不是神的「无能」，而是代表神「真能」，神「真信实」！基督徒也不应无理取闹，当我们经历神的管教时，这代表神的正直、公义和信实！埋怨神没有出路，悔改信主才是真出路呢！

 

思想

当我们被神管教时，我们有否无理取闹？埋怨神的管教？

神应该赏善罚恶吗？我们是要神检讨吗？还是，我们要检讨自己呢？