作者：郭鴻標牧師

书20：1—5

 

20：1 耶和华晓谕约书亚说：

20：2 “你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，

20：3 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。

20：4 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。

20：5 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。

 

利未人被分配在十二支派中，所得四十八座城邑平均来自每支派的四座城。以色列十二支派给利未人四十八座城，其中六座是逃城。六座逃城中有三座于约旦河西岸，由北到南是：基底斯（意思是圣洁）、示剑（意思是肩膀）和希伯仑（意思是朋友）。三座于约旦河东岸的城，由北到南是：哥兰（意思是喜乐）、拉末（意思是高原）和比悉（意思是堡垒）。约旦河东岸与西岸各三座逃城距离相若，让逃城平均分布在全以色列中。

 

在摩西和约书亚时代，杀人与报仇应该十分普遍，蓄意谋杀者必须被处死，但是设立逃城是为了减少对误杀者报复的机会。为什么逃城要在利未人四十八座城中选出来呢？因为利未人的角色中立，没有土地，又散居于十二支派里，他们的责任是帮助以色列人学习律法和从事宗教礼仪活动，因此被人尊重和信任。

 

逃城并非一种新的发明，出21：13—14记载神容许不是蓄意谋杀者一个逃亡的地方。民35：11—32记载以色列要在约旦河东西两岸各设立三座逃城。设立逃城的目的，是让犯了误杀罪的人免于被报复而被杀死。不过，那些犯了误杀罪的人到达逃城，需要面对城里会众的审判，决定是否让他进城。如果听过逃亡者的陈词觉得可信的话，就接纳他进城，即使报血仇的人来到，也不能把逃亡者交出。逃亡者不单限于以色列人，也包括在以色列中间寄居的。逃亡者被收容于逃城内，必须等到大祭司死了才可以回去，这是逃亡者保存性命的代价。民35：26—27记载，如果逃亡者离开逃城，报血仇的人可以杀他。另外，民35：32记载，逃城的人不能为逃亡者收赎价，让他在大祭司未死以前回去原居地。在逃城逃避报血仇的人，可以变成终身监禁于逃城内，这也是一种刑罚。

 

思想：

 

1. 利未人被委派管理逃城，判断逃亡者的案件，让宗教人士涉足法律的事。宗教人士被视为公正、德高望重，作为事奉神的人，应该如何看待自己呢？

 

2. 逃城给予误杀犯一个机会，逃城的意思是庇护、接纳。那么，惩罚的目的是否应该包括重新投入社会呢？