作者：梁家麟牧师

林后12：20—21

 

12：20 我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。

12：21 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

 

保罗真情表白他对哥林多信徒的复杂心情，他既想立即到他们那里去，这是因为他思念他们；但又害怕到了他们那里后，看到一些不理想的景况，让他难过伤心，相见不如不见。这真是所谓近乡情怯，面对愈是熟悉的人，愈是在乎的关系，便愈感到忐忑不安，诸多惧怕。

 

保罗提到三样害怕的事：

第一，他和哥林多信徒仍有嫌隙，互相不接纳对方。

第二，哥林多教会仍有各种的内部争端，充斥负面情绪和言行。

第三，哥林多信徒中间仍有犯罪的人，他们或因保罗的到来而感到羞愧，但这还不是最糟糕的；最糟糕的是，他们或有人不感羞愧，拒绝悔改。

 

保罗的表白可以理解为一个提醒，希望有则改之，无则加勉。他期待的是一个愉快的哥林多之旅。

 

这段经文让我们看到保罗的爱与惧。最教人感动的是，保罗没有在哥林多信徒面前，永远维持一副严肃、正义、强者的面孔；却是毫无保留地表达他内心的感受，包括他的焦虑与惧怕，以及他渴望获得他们的接纳。他在他们中间果然是全然敞开的（参6：11）。

 

这里略为思考保罗所面对教会不和的处境。

 

教会里发生不和、冲突和分裂，出现“分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事”，总是令许多人感到伤害和伤痛的。一旦发生这样的事，即或处理得当，仍会元气大伤，数年都无法恢复过来；要是处理稍有不当，让不少同工和信徒离去，留下来的人也失去精诚团结的心，失去对福音使命的热切承担，失去对教会能够发展的期待，那教会存留也不过是苟延残喘罢了。最糟糕的是，一些持剑卫道的战士，坚持留守到最后一刻，本着宁为玉碎不惜牺牲一切的决心，要与敌对派系抗争到底，那毫无疑问，他们最终会让教会给砸成粉碎。

 

要避免教会出现这样的情况，有两个原则是必须贯彻的：一是不宽容，二是包容。两者不会互相排斥。

 

教会得首先高举圣经的权威，把圣经教导奉为不容妥协的至高原则，并且逐步建立一个不徇情面不包庇罪恶的文化。遇有弟兄姊妹出现异样情况（诸如有婚外情的征兆），什或犯罪跌倒，立即面对处理，绝不拖延，更不迴避。如此方能防微杜渐，不使面酵在面团里发酵生长；并且树立一个正面的、健康的属灵氛围，让正气压倒邪气。这样的教会才能最大可能减少重大的罪恶和冲突发生，并且即使发生了，也有行之有效的机制立即处理，不会把负面影响无限扩大。

 

最坏的情况是遇小事迴避退缩，遇大事则手足无措；不自觉地树立了许多前后不一致的先例，给人处事不公的批评口实。教会领导层威信荡然无存，教会教导机制（teaching office of the church）废弛，喧哗声盖过圣经的教导，咒骂别人取代了痛悔自责。到了这个地步，教会只能迎接弟兄姊妹的逃亡潮，什或分裂。

 

教会当然是讲情的地方，但惟有是在理的基础上才能讲情，不讲理专讲情，教会肯定完蛋。

 

不宽容是针对显明的犯罪而言。对于没有跟圣经的直接教导相关的事宜，即或出现意见分歧或一时意气之争，也得尽量以凡事包容的态度，寻求双赢共存之道。就算作为当事人感到被冒犯受委屈，也应以“为主受苦、申冤在他”的信念来自我开解，宁可让步，凡事忍耐。不求自己的益处，不计算人的恶。

 

保罗在关涉真理的层面，保持刚强的态度；却在这个层面以外的所有人事关系层面，以软弱的姿态跟弟兄姊妹共处。

 

思想： 

我们必须谨记，教会是上帝的家，这不是我们能据为己有的私人地方，更不是我们能随便放肆、指手画脚、倚老卖老的地方。如同前面已征引过的，任何败坏人的属灵生命、败坏上帝的殿的行为，都将招致上帝最严厉的刑罚。