作者：梁家麟牧师

林后12：14—19

 

12：14 如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。

12：15 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？

12：16 罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。

12：17 我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？

12：18 我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？

12：19 你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。

 

保罗再提他正安排第三次到哥林多的行程。他重申不接受哥林多信徒的经济援助并非一时冲动的错误决定，即使他们因此产生误会，也不会改变，他可不是忽是忽非的人。所以，他在到他们中间以后，仍不会接受他们的金钱。

 

保罗不是为利而混乱上帝的道的人，他对哥林多信徒一无所求，只求他们生命成长。他用了一个比喻说：父母对子女的爱是无私的，纯粹付出，不求回报。他们为子女积累财产，却不期待子女为他们积累财富。这比喻也可能是当时一句流行的谚语。

 

我们知道，在古代社会，职业和经济活动空间狭窄，多数人都是子承父业，父亲打渔儿子就打渔，父亲做木匠儿子就做木匠；父母留下财产和工作技能给子女，让他们有一技之长和谋生能力。在多数情况下，子女反哺的机会，是远低于父母对他们的照顾的。

 

保罗对哥林多信徒的心态也是这样，愿意耗尽所有时间精力等资源，使他们的灵命（“灵魂”）健壮。说到这里，他又委屈地问：“难道我这样爱你们也是错的吗？我爱你们愈多，便愈少得你们的爱吗？”

 

“罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说：我是诡诈，用心计牢笼你们。”（16）在前面4：2，保罗强调一个传道者不行诡诈，这是他一贯的做人态度；但这里他却被哥林多信徒冤枉为行诡诈的人，说他之所以不受分文，不愿加重他们的经济担子，乃是一个笼络他们的手段。

 

保罗进一步质问：他和他所差派到他们中间的每个人，包括提多在内，有哪个曾经占过他们的便宜呢？他和他的团队行事原则都是一样的。“我们行事，不同是一个心灵么？不同是一个脚踪么？”

 

不仅是保罗自己，也包括提多在内的整个事奉团队，都奉行同样的原则：事奉乃出于爱，不求回报。被保罗差到哥林多的提多和另一位不知名弟兄，他们同样没有占过教会的便宜，保罗更没有借着他们来套取教会的便宜。他们各人的做事方法是一致的，步履相同，心思相同。

 

保罗最后说，这些话不是纯粹向人做的辩解，而是在上帝面前的自我表白，所以是真实无误的。他总结一句：他所做的一切事，即或曾引起误会，目的都是为了造就哥林多信徒。

 

“一切的事，都是为造就你们。”我们已经思想过这个信息（参10：8）。不过，如同保罗在哥林多书信里不止一次提到（林前8：1，10：23，14：3、4—5、12、17、26），这也是保罗牧养事工的指导性原则（13：10），我们多反省一次也是无妨的。

 

前面保罗说过：上帝加在我们身上的各种遭遇，上帝对我们的管教，都是为了造就我们。耶稣基督降世救人，更是以拯救人赐人生命为目的。“上帝爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3：16—17）

 

保罗在林前3：16—17说了一段非常重要有关造就生命的话：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头么？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”败坏人的属灵生命是非常严重的罪行，应该说是引致永死的罪的行为。

 

我们必须把造就人视为生活和事奉的最高原则，并以此评鑑个人和教会的行事方式的优劣对错。在个人层面，即或我有自由和权利做一件事，但若是行使自由是不具造就性的，我便甘心放弃自己的自由。在教会层面，要比较不同恩赐在教会里的价值和地位，关键便在于哪一种更具有造就性，因此讲道比说方言有价值。

 

思想：

 让我们立志，说造就人的话，做造就人的事。若是可能，想一件能造就人的具体事情，今天便付诸实践。