作者：梁家麟牧师

林后11：5—11

 

11：5 但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。

11：6 我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。

11：7 我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？

11：8 我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。

11：9 我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。

11：10 既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。

11：11 为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。

 

保罗继续与超级使徒作比较：“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。”（5）“最大的使徒”其实是讽刺性的说法，不一定是指在地位上的“最大”，所以毋须立即联想到是西门彼得。这里保罗是以众数来描述这些使徒，所以也不会是单一个人（“最大”只能是一个）。《和合本修订版》遵循多数译本的做法，译成“超级使徒”。“我一点不在那些最大的使徒以下”，指的不是位置上的排名，而是资格和能力。保罗在这里说他不觉得自己比不上那些超级使徒。

 

“我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；这是我们在凡事上，向你们众人显明出来的。”（6）“愚拙”（idiotes）的其中一个意思，是在某个领域或技巧之上不专业、不擅长，所以表现出笨拙的样子。保罗承认他的言语表达能力有限，他没有受过专业的演说训练，所以他没有用“高言大智”向哥林多人传道（林前2：1），在这方面他是愚拙的。但他却坚信，他的知识却是丰富的、够资格的。知识指的是从上帝来的属灵知识，包括所领受的启示和对启示的亲身经验。前面6：6保罗在列举自己的资历清单时，知识便是其中一项（6：6）。

 

保罗自认口才不及人，间接便说明超级使徒的口才比他为佳。也许便因他们口才够好，哄得哥林多信徒非常开心，愿意慷慨解囊，给予他们许多金钱。相对地，保罗则拒绝从哥林多教会拿一分钱，宁愿继续接受马其顿教会的帮助，免费为他们做工。保罗质问：他这样子的付出，为什么竟然招来他们的轻视？

 

也许有哥林多信徒认为，保罗之所以不接受他们的金钱，而选择接受马其顿教会的，便显示他对这两间教会的信徒感情是不一样的。他特别锺爱马其顿教会，所以接受他们的餽赠；他跟哥林多信徒生疏，便连他们的钱也不想要。保罗为此呼冤，表达他对他们的疼爱；不接受他们的援助，纯粹是不想构成他们的经济负担，这动机是出于爱。

 

有学者相信，保罗所接受从马其顿的教会来的长期经济援助，很可能便是腓立比教会（腓1：5）。他之所以宁愿要腓立比教会的钱，而不肯要其他教会，包括哥林多教会的，乃是因为他急切向不同地方的人传福音，不愿长期停留在同一个地方。只有腓立比教会有宣教的心胸，不计较他们奉献支持的传道人没有在他们中间工作（参腓4：15—17）；其他教会都要求受资助者，必须留在自己教会里服侍，这是保罗办不到的。保罗或许是因这样的缘故，而跟哥林多教会的关系生疏了。

 

“我向来凡事谨守，后来也必谨守。”保罗说他接受金钱援助的原则是向来一贯的，未来也不会改变。这也呼应了在第1章，哥林多信徒因他爽约没有前往他们那里，而批评他为反覆无常、三心两意的人。保罗说他绝非反覆不定的人，他的行事为人总是按照一个固定的原则。

 

在教会事奉，总是难免招来一些纷争和误会。不同人有不同的性格、气质和做事方式，走在一起，难免会不和谐什或起争论。就是对同一个圣经教导，也可以有不同的理解和应用。

 

我们无法讨论所有导致教会冲突的成因，这里仅顺着保罗因外貌和言谈而被误会的这个主题而作应用思考。譬如说，有人坚持把“端庄”（提前3：8、11）与打领带和穿裙子拉上关系，认定不打领带的弟兄和不穿裙子的姊妹便不够端庄了。有人主张穿戴整齐优雅，这才是把最好的献与主；有人却要求樸素沉实，否则便是贪爱世界。

 

笔者曾在内地某个家庭教会里，听到有人批评传道人打领带是“走世界的路”，大吃一惊；因为在我的处境里，不打领带便没有站讲台的资格呢！（公允地说：“不准打领带”或“必须打领带”的要求，都同样没有圣经根据。请勿单单批评内地家庭教会而不作自我检讨，我们确实是把西方传统尊奉为圣经真理呢！）

 

思想：

我们必须确认，所有这些差异都仅是外观上的，跟属灵景况没有必然关系，千万不要把人间的性质跟圣经教导挂搭起来，更不要“凭外貌认人”。不要执着“所见的”，必须顾念“所不见的”（4：18）。不要因吃喝或穿戴外貌等次要问题，造成信徒间的对立和分裂。