20. 我的愚拙

作者：梁家麟牧师

林后11：1—4

 

11：1 但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。

11：2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。

11：3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

11：4 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。

 

从11：1—12：13，保罗做了一件令人诧异的事，便是以一个长篇幅，来为他的愚拙夸口。不少人称这一段为“愚人之言”（the fool’s speech）。

 

对哥林多教会，保罗的心情是非常复杂的。一方面，他锺爱他们。对于一手创立与扶植的教会，他不能不爱惜；所以教会再有问题，有信徒冒犯他，他还是坚持对他们不离不弃。但另方面，他们确实带给他极大的伤害。爱深，伤同样深。明明是他所建立的教会，他们竟然背叛他，转而另投其他传道者，并搬别人的权威来打压他。因此，保罗在为自己辩护之馀，禁不住也孳生了负面情绪，觉得自己有点愚蠢（他在11章提到这个词许多次：11：1、16、17、21）：怎么沦落到这样的境地，要在自己的属灵儿女面前为自己的身分和使命作辩护？

 

在哥林多信徒乃至世人眼中，保罗的信仰和生活是相当奇特的，绝不令人羡慕。他决志受所传的道和所信奉的耶稣基督的规範，放弃人间的智慧和能力，以愚拙者的姿态生活和传道，好彰显上帝的大能。理论上说，他的生活里应该同时彰显人的软弱和上帝的大能（4：7—17）；但在看不到上帝大能的人眼中，保罗的生活表现便只剩下软弱愚拙了。

 

此外，保罗的传道生涯经历连番坎坷，苦难不辍，从现象上看分明就是被咒诅的人生，而他竟然还传一个有福的信息，并相信是自己的受苦才教其他人得福（1：3—7）；这样以苦为甜、以咒诅为祝福的思路和实践，岂不让人摸不着头脑，觉得只能是傻子的行径？

 

保罗虽然不断为自己的愚昧行径自辩，声称“我们为基督的缘故成为愚拙的”（林前4：10）；却并非不知道人们是如何看待他这个传道者，他直言：“直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4：13）但最令他痛苦的是，他含辛茹苦，以自己的死来换取他们得生的属灵儿女，竟然也嫌弃他的愚拙，宁可投靠其他卖相较佳的传道者；致令他得为自己多番辩护，在原本应该最认识自己的人面前解说自己，在原本应该最不会怀疑自己的人面前为自己的人格和信仰辩护。当他放下身段、含冤忍辱、咬紧牙关为自己辩护的时候，心中怎么不产生自己是愚者中的愚者的慨叹？在各样的愚拙表现中，在儿女跟前为自己的愚拙辩护，大抵是最愚拙的了。

 

好，既然他是不折不扣的愚者，那他便来一次愚拙大盘点，把自己的种种愚拙行径表列成一张愚拙清单，好能充分地以愚者自居，以愚者为荣吧。

 

今天我们首先思考的是“基督徒以愚拙者的姿态存活在人间”的课题。

 

正如尼采所说：基督教是弱者和失败者的宗教，不是强者和成功者的宗教。除了成功神学扭曲了圣经的教训所宣扬的歪理外，基督教的信息确实是跟这个世界的主流价值格格不入的；基督徒若是笃信圣经，恭谨践行耶稣的教训，以他的样式存活，那我们所走的一定是鲜见人迹的窄路。我们与众不同，而我们的不同常常不是换来别人的称赞，而是鄙夷和嘲弄。

 

一个基督徒工业家跟我说，他不愿意在自己的工厂里举行福音聚会，什至不愿意暴露自己的基督徒身分，不然便会在做生意和厂内推行政策时带来许多掣肘。他宁愿把信仰和工作分开，工馀时参与教会事奉，奉献金钱支持福音事工。他的惧怕正好说明基督徒是人间愚拙者的事实。

 

思想： 

弟兄姊妹，你有否感到信仰为你的生活和工作带来许多的不便或不利？你认同自己是朋友和同事眼中的愚拙者吗？