作者：梁家麟牧师

林后10：7—11

 

10：7 你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。

10：8 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。

10：9 我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；

10：10 因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”

10：11 这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。

 

前面保罗说他自己是凭信心不凭眼见（5：7），可见的都是短暂的，暂时未见的才是永恒的（4：19）；但这可不是哥林多信徒的认知方法，他们都只是看眼前的事物，凭感官判别是非的。保罗于是顺着这个思路，说：“你们是看眼前的么？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的？”（7）他要哥林多信徒抚心自问，要是他们确知自己是属于基督的，便得寻问他们是如何能属于基督的。这答案当然是借着保罗的福音工作了。然后他们得再想，若保罗是把福音带给他们的人，那他的信仰表现会是怎样的呢？他是真正属于基督的人吗？^注1这两个问题乃呼应前面哥林多信徒是保罗的推荐信的说法。

 

保罗的使命是造就哥林多信徒，而非败坏他们的信仰和属灵生命，过去他就是这样做了。“主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们，我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。”（8）哥林多信徒只要审视自己，饮水思源一下，便不会怀疑保罗的使徒资格了。

 

保罗将造就人生命视为他的使徒权柄的具体任务（mandate）。这不是一个高抬自己、荣耀自己或使自己得好处的任务，却是自贬自损而使别人得益处的任务，所以严格地说，这个权柄是一项“弃权”而非“掌权”。保罗忠实地执行上帝给他的权柄，特别是实施在哥林多信徒身上。回顾起来，他说可以为这权柄稍为夸口，也不会有羞愧的感觉。这是不辱使命。

 

总结这段话，保罗补充说：“我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：‘他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。’这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”（9—11）

 

他提到属灵争战和将人心夺回，看起来像是很凶恶的；保罗解释说，他无意威吓他们。即或他重申自己有使徒权柄，这权柄也仅是造就性而不是败坏性的，所以不构成对他们任何威胁。曾有人批评保罗，说他写的信语气沉重，用词辛辣，好像很唬人的样子；但当真人露相的时候，他却是个卖相不佳的人，“气貌不扬，言语粗俗的”。

 

对于保罗的仪容，我们一无所知，故不确定这是他的自谦，抑或他的真实自白。不过，要是保罗在这里是征引别人的评论，那最少应有几分真实性。在11：6，保罗自承“我的言语……粗俗”。一个征引加一个自承，并且都出自当事人的口，可靠性应无疑问。这话的意思也许是保罗并非一个曾受专业训练的演说家，而不一定表示他说话结结巴巴，用词不当；但也不能排除他的口语表达能力在一般水准以下。这个生理上的限制，或许是造成他与哥林多信徒之间的误会，以及部分信徒瞧不起他的理由。

 

保罗提醒那些瞧不起他的人，当他再到他们中间的时候，他一定会按照如今在信中对他们的警告而行事。不管在他们中间，抑或不在他们中间，保罗都是勇敢的人。

 

思想：

在本段经文里，我们学到一个简单却重要的道理：保罗把自己的使命界定为造就人而非败坏人。教会的目标是建立生命，我们得专注于造就人的工作，并以能否造就人作为个人的行事为人，以及事奉优劣的判别标准。

 

注1：须承认，“他如何属基督，我们也是如何属基督的。”这话的意思是不清楚的。上述只是一个可能的解释。由于整段的主旨在为保罗的使徒身分辩护，所以作如此解说。