作者：梁家麟牧师

林后10：1—6

 

10：1 我－保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。

10：2 有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。

10：3 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。

10：4 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，

10：5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

10：6 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

 

有人因着上封信便攻击保罗，说他是“凭着血气行事”，不像是属灵人的属灵行为。

 

“凭着血气行事”是保罗的惯用语，指的是依靠人的自然力量做事，没有依靠上帝的能力。“血气”在这里没有负面的含义，纯粹指在人间受各样生理和心理的限制，不然保罗便不会承认他们“在血气中行事”了。

 

保罗不否认在面对哥林多的时候，他的情绪和性格等自然元素在其中发生作用，譬如说他有愤怒与伤心的时候；若说有情绪便等于不属灵，人间便不存在属灵人，因为没情绪的根本不是人。

 

但保罗指出，“在血气中行事”跟“凭着血气争战”是两回事。前者指的是他仍活在人间，仍以人的身分来服侍，仍有人的各种限制，包括个人的喜怒哀乐等情绪反应；而后者则是指他只按照人的想法和做法而作回应。正如前面保罗所强调的，作为一个跨越此生与来世的传道者，他的传道职事是依据他的末世信仰而行的。新约的执事仗赖圣灵的能力，所以他不会凭血气争战，却是凭圣灵的能力而争战。

 

从争战的凭借说到争战本身，保罗简单描述他所参与的属灵争战的本质和目标：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（4—5）属灵争战是与撒但对抗。我们要主动出击，借着上帝的大能，攻破撒但的营垒，化解撒但布置的各种拦阻人认识上帝的计谋，特别是人心中的骄傲（“自高之事”）；然后将被撒但囚禁的人心都争夺回来，使之顺服基督。

 

保罗在这里关注的都是思想性的东西。拦阻人认识上帝的是“计谋”（或译作“诡辩”）与人心中的骄傲，而要夺回的则是被囚禁的思想（“心意”），目的是使之顺从基督。

 

这也是哥林多前后书的一贯思路。哥林多信徒的问题是自恃拥有特别的智慧和知识，看不到人间的知识是跟十字架的能力相对立的（林前1—2章）。他们和保罗之间的种种误会，乃是因他们对保罗的认识有限而引起，因此保罗希望他们能对他有全盘正确的理解（1：13—14）。保罗没有否定智慧和知识，却相信人被撒但弄瞎了心眼，以致无法看到上帝的荣光（4：4）；所以人的思想必须从撒但的营垒释放出来，重新归属基督，这样才能对上帝有正确的认识。

 

保罗谈属灵争战只是一个插话，他主要说的是，他可以用很强硬的态度来处理哥林多信徒的问题，非不能也，实不为也；因为属灵争战不是请客吃饭，而是在思想上跟撒但阵营对决，暴力对抗是避不了的。回到他要重访哥林多教会的主题，他说，当将哥林多教会里多数人心从撒但的营垒中夺回来后，那剩下死不悔改的少数人，他将毫不犹豫要责罚他们（6）。保罗不是只赏不罚的“好好先生”。

 

保罗存心挽回哥林多信徒，把他们从撒但阵营中拯救过来，这是主要任务，责罚他们则不是；所以，他以谦卑和温柔的态度来对待他们是合宜的。但若是挽回的任务失败，责罚便是不可避免的，这是对待至终悖逆的人唯一的合理手段。

 

思想：

有许多人说不喜欢犹太教和基督教的上帝，因为这位上帝不仅为人类预备了天堂，也预备了地狱。他们只想要天堂，不想有地狱的存在；有人什至认为连“地狱”和“永刑”的观念本身也是荒谬的。上帝若是爱的上帝，便该只赏不罚―有求必应。但圣经所启示的可不是这样的上帝。上帝是上帝，上帝不依据人的喜恶爱憎而被订造。

弟兄姊妹，我们必须十分确认“上帝是爱我们的主”这个真理，对他的慈爱绝不怀疑；但与此同时，我们仍得和应前面保罗的说法：“我们既知道主是可畏的……”（5：11）