作者：梁家麟牧师

林后8：7—15

 

8：7 你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。

8：8 我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。

8：9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

8：10 我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，

8：11 如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。

8：12 因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。

8：13 我原不是要别人轻省，你们受累，

8：14 乃要均平，就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。

8：15 如经上所记：多收的也没有馀；少收的也没有缺。

 

保罗向哥林多信徒发出的奉献邀请，不是强他们所难，因为他们本来便有奉献的心，只是未曾付诸行动。“愿作的心”是最重要的，这是自由意志的运用，不是出自外力的勉强。惟有是我们愿意奉献，我们的奉献才是真正的奉献，也才会蒙上帝所悦纳。

 

这不仅是在金钱奉献的事上如此，在一切的事奉上也不例外。甘心乐意不仅是好的事奉所必备的心态，更是使事奉成为真正的事奉的先决条件。听命胜于献祭，顺服听命是进入事奉的起点。事奉者纵然面对各样的困难，也得学习约束舌头，禁止自己发怨言，因为发怨言是最常见不顺服的表现。充满怨气地做，不如不做，反正做了也是无益。求主帮助我们在面对无论大小的事奉责任时，都有“愿作的心”。

 

保罗接着提出一个“均平”的观念。“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（13—14）均平就是平等的意思。

 

保罗的平等观念，不是简单地将财产平均分配，人人同样贫穷或同样富裕；更不是要求剥夺有产者（地主、资本家）的财产，转移给无产者，让他们翻身，当家作主。他强调没要求哥林多信徒把财产全部送给耶路撒冷的信徒，让他们变成贫穷，而后者变得富裕；他只是要求哥林多信徒分享他们富馀的，就是用不完的部分，而这不致影响他们的安全系数与生活素质。

 

保罗也不认为哥林多信徒必须永远扮演施赠者的角色，财富总是由哥林多朝耶路撒冷的方向流去。他却是相信，财富是不能永远保有的，所以贫与富都仅是短暂而非永恒的；今天贫穷，明天可能变得富裕；今天富裕，有天或会一无所有。所以，哥林多信徒今天把有馀的跟耶路撒冷信徒分享，或许明天耶路撒冷的信徒便把他们的富馀拿来跟他们分享呢！

 

分享剩馀，互济有无，这是保罗提倡的平等精神：一个动态而非僵化的平等观念，且是出于爱心而非出于仇恨和暴力的平等实践。分享精神毋须对“有者”（have）仇视，也不用对“无有者”（have—not）怜悯；所需要的是一种对财富的来源和其不能延久性的理解。

 

保罗征引出16：18的经文：“多收的也没有馀，少收的也没有缺。”作为这个道理的说明。

 

经文出自上帝吩咐在旷野收取吗哪的以色列民的故事。根据上帝的指示，以色列民每天早上按照他们自忖的饭量收取吗哪，不要贪心多取，也不用担心因供应紧绌而少取了。多取而吃不完的剩馀，无法保留到翌日，都会生虫发臭；少取的拿回家量一量，倒也差不了多少，总能吃饱，应付身体所需。

 

吗哪的故事说明财富乃天父的供应。我们没有人带什么到世上来，所有享用的东西都来自上帝的恩典，他供应我们的需要，一如他养活天空的飞鸟一样。财富不是属于我们的，我们充其量是所拥有的东西的管家。因此，与人分享上帝托管给我们的，乃是自然不过的事，谈不上什么博爱和牺牲。

 

如同吗哪无法存留到隔日（安息日例外），我们的财富也无法永久保存；就算不说如“镜花水月”或“三更穷，两更富”等较夸张的说法，我们也知道不能带什么东西离开世界。耶稣将人间财富描述为“有虫子咬、能銹坏，也有贼挖窟窿来偷”（太6：19）。因此，反正我们所拥有的将来都会失去，不如在今天将之用在有意义的事情上，例如与人分享。妄图长久保存一些不能延久的东西，是愚昧的行为，耶稣称行这事的人为“无知的财主”（路12：20）。

 

思想：

耶稣基督教导我们的主祷文：“我们日用的饮食，今日赐给我们”，同样强调了财富的来源（“赐给”）和不能延久性（“今日”）。一切都是上帝的恩典，而恩典是要天天仰望领取的。

认清财富的来源和其不能延久性，便可贯彻与人分享的平等精神。

弟兄姊妹，你的财富观跟圣经的有没有差异？有可调整的地方吗？