作者：梁家麟牧师

林后8：1—6

 

8：1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
8：2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
8：3 我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，
8：4 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
8：5 并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。
8：6 因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。

 

保罗差遣提多到哥林多，除了协助调解保罗和教会之间的纠纷外，也期望在哥林多为耶路撒冷穷乏的信徒筹募捐款。其实在哥林多前书的末段（林前16：1—4），他也亲自向哥林多信徒做了这样的吩咐，并强调这是他向包括加拉太在内的众教会的一贯教导。

 

也许由于保罗和哥林多信徒之间的纠纷尚未解决，以致提多的筹款任务推行得并不顺利，用了足足一年时间，仍未能办成（10）。资料所限，具体情况我们是无法得知的。如今随着保罗和哥林多信徒的关系解冻，保罗相信这是合适的时机，让募捐的计划得以完成。他希望他们先筹足款项，预备妥当，待他第三次到访哥林多教会时便可收取，不会耽误。

 

要求各地教会出钱帮助耶路撒冷的穷乏信徒，是保罗的一贯教导，所以这也是他向马其顿众教会的教导。保罗最少曾在马其顿省两个地区的教会服侍过：腓立比和帖撒罗尼迦。保罗引述马其顿教会的奉献表现，作为一个见证。

 

马其顿的信徒远较哥林多的信徒贫穷，却非常乐意捐献。保罗说他们的乐捐，乃是上帝施恩给他们的一个证据：“我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们”（1）。这是非常重要的真理。我们是否富足的人，并不显示在我们拥有多少之上，却显示在我们愿意奉献多少之上。不管我们实际已拥有多少东西，只要我们仍未满足，仍觉得必须追求更多，并认定所有的一个都不能少，不肯与别人分享，我们便仍旧是贫穷的人；惟有我们自觉富足，且富足到一个能够与别人分享的地步，便显出我们是富有的人。马其顿教会的捐献，不仅是他们对别人施恩的证据，也是上帝向他们施恩的证据。

 

当马其顿众教会乐意参与奉献行动的时候，他们其实是正为福音的缘故而遭遇逼迫（参帖前1：6，2：14—15）。我们无法确知“患难中受大试炼”的详情，但经济上的损失应是无法避免的；换言之，他们是在贫穷缺乏的情况下作出爱心的奉献，保罗什至形容他们是在“极穷之间”。他们的奉献不是按照他们的能力，而是超过了他们的能力（4）。这样的奉献精神尤其难能可贵。好比耶稣基督称赞奉献两个小钱的穷寡妇一样，不但奉献有馀的，而是连养生的也拿出来。不过，圣经鼓励我们做过于能力的奉献，却没有要求我们必须这样做，也没有要求我们将之变成一个宗教的严格规定。

 

保罗曾赞赏腓立比信徒在奉献上的慷慨，总是主动并尽力舍出去（腓4：10—19），这也是本段他夸赞马其顿众教会的一个旁证。

 

保罗还指出，马其顿信徒的奉献，并非仅是出自听从保罗的吩咐。鑑于马其顿信徒的穷乏，保罗其实不好意思向他们开口要钱，心中或许认定他们不是他的募捐对象；他们却不止一次主动要求保罗容许他们参与，让“他们在这供给圣徒的恩情上有分”（4）。奉献不是一个义务，而是一个权利。

 

一切的德行都必须出自主动，才有真正的道德价值，在属灵的事上更是如此。圣经一贯强调捐得乐意的人，才是蒙上帝悦纳的（参出25：2，35：5；另参林后9：5；门14节）；我们所有的事奉也是如此，不是出于勉强，而是出于甘心（彼前5：2）。耶稣基督在有关奉献的教导上更强调隐藏的要求──不要专门做在人前，不是为满足别人的期望或博取别人的赞赏而做；纯然是认定所做的是对的、必须的，出于甘心而做，否则这便是假冒为善了（太6：1—4）。

 

思想：

保罗宣称，马其顿信徒的捐献是自由和主动的，并且不是为了听从保罗的教训，取悦保罗，而是认定这是为了遵行上帝的旨意。他们对人的听从，都是首先听从上帝；他们对人的奉献，都是首先奉献给主。“并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（5）

保罗希望以马其顿信徒的奉献榜样来感动哥林多信徒，这榜样也感动你吗？