作者：高铭谦博士

代下33：10—17

 

33：10　耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。

33：11　所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。

33：12　他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。

33：13　他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。

33：14　此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得什高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长；

33：15　幷除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外；

33：16　重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华─以色列的神。

33：17　百姓却仍在丘坛上献祭，只献给耶和华─他们的神。

 

钥节：代下33：12—13

 

在列王纪下的描述中（王下22章），玛拿西是一位不悔改的大恶人，他离弃耶和华，不遵行他的道（王下22：22）；但历代志作者笔下的玛拿西，却是一位愿意在犯罪后自卑悔改的人。代下33：10—11描述因为玛拿西不听耶和华的警戒，神便使亚述人把他掳到巴比伦去，在急难中，玛拿西“自卑”（12节）、“祷告”（13节），活出了代下7：14的信仰，神便按照他的应许，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷（13节），再次以历史说明代下7：14的应许是真的。在此，我们看见大恶人也可以自卑而逆转命运，也说明巴比伦是一个回转和悔改的地方，指出被掳虽是刑罚，却是让恶人回转的机会。

 

当玛拿西悔改后，他立刻除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外（15节）。之后他便重启耶和华的礼祭，献上平安祭和感谢祭（16节）。同样的，我们可以看见先洁净，后献祭，再感恩的次序，这样重启礼祭的决定虽没有像希西家那样彻底，却说明了历代志作者对代下7：14神的应许，以及他对耶路撒冷礼祭的重视。

 

历代志作者对神的殿满有热心，任何君王的兴衰连结于圣殿礼祭的兴衰，敬拜的态度（代下7：14）决定了敬拜者的福祸。历代志作者身处第二圣殿的年代（被掳后的年代），正如尼希米与以斯拉一般，他要面对外邦人对耶路撒冷圣殿的攻击。他为了鼓励第二圣殿的以色列对圣所礼祭的信心，便透过写第一圣殿的历史，鼓励第二圣殿的人要自卑、祷告、寻求和回转。这样，再大再多的敌人也不怕，因为耶和华必按照他的应许赐福，赦免罪恶，医治土地。

 

思想：

在历代志的叙事中，我们处处都看见这样的信心。你也愿被历代志的神学影响，同样活出对神应许的信心吗？