作者：高铭谦博士

代下30：6—12

 

30：6　驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华─亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。

30：7　你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华─他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。

30：8　现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华─你们的神，好使他的烈怒转离你们。

30：9　你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华─你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”

30：10　驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。

30：11　然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。

30：12　神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。

 

钥节：代下30：9

 

当圣所被重新开启之后，希西家便根据律法的要求（民9：11），在二月举行逾越节（因为正月行了重启之礼，不能进行逾越节），他期望全以色列来耶路撒冷守逾越节，于是差派驿卒，把信传给北国的支派。

 

代下30：6—9是书信的内容，以两个“转向”（又作回转）作开始（6节），以两个“转向”作结束（9节），首尾呼应地说明来耶路撒冷守节是一个回转的路程，7节鼓励北国的人不要再“干犯”（ma’al）耶和华，“好使他的烈怒转离你们”（8节），再次说明了“干犯”与神的忿怒的关系，要消除忿怒，关键在于以色列民要回转，走上耶路撒冷朝圣之旅，才可以免去神的忿怒。

 

不过，只有亚设、玛拿西、西布伦支派中的人愿意自己谦卑，一心走上回转的路来守节，他们是专心寻求神（18—19节）的人。因此，我们看见这些人“自卑”、“寻求”、“回转”，正正是代下7：14当中“自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行”的人，这些人活出了代下7：14的精神，神必会因着他在代下7：14的应许，赦免他们的罪，医治他们的地。而事实上，他们在20节当中得着“饶恕”（原文便是医治），以经验说明在代下7：14的应许是真实及可信的。

 

同样地，在这欢乐的节期中，利未人和祭司以大能的乐器颂赞耶和华（21节），在全会众当中有喜乐（23、26节），在历代志作者的心中，任何音乐的敬拜都是喜乐的敬拜，27节更说明他们音乐及祷告的声音可以达到天上的圣所，证明天与地的交接线再次打通，地上的敬拜者再次经验天上的赐福，地上的敬拜再次与天上的敬拜接轨，全以色列体会在地若天的敬拜！

 

思想：

你相信代下7：14的应许吗？历代志作者不是以命题的方式说明这应许的真实，而是以历史的场景说明这应许永不落空。希西家及以色列民之所以能再一次体会在地若天的敬拜，全是因为他们自卑、祷告、寻求、转向！求主帮助我们，让我们能活出这四大敬拜态度，经验天上赐下的福气。