作者：高铭谦博士

代下18：1，19：1—3

 

18：1　约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。

19：1　犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。

19：2　先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。

19：3　然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”

 

代下18章的对观经文是王上22章，历代志作者把整个叙事抄了一遍，内容主要描述亚哈与约沙法王商讨要攻打基列的拉末，后来米该亚先知警告亚哈，说明这次上去是耶和华期望引诱亚哈阵亡。在列王纪看来，这段叙事主要说明真假先知的对比，鼓励人不要相信那四百个先知，而要相信耶和华的先知米该亚，但同样的叙事却在历代志的叙事结构中有不同的角色，重点不再是分辨真假先知，而是说明与谁结盟及平安与否的因果关系。

 

代下18：1是历代志作者独有的引言：“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。”学者们相信“结亲”是两国用来结盟的方法；约沙法王在顺利之时，便忘记了耶和华不容许有别的寻求对象，更不容许有别的结盟对象。这样看来，约沙法在尊荣资财之日，便是他自作主张之时了。

 

亚哈王死后，约沙法王平平安安地回耶路撒冷（代下19：1），先知耶户便出来责备约沙法：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”先知说的“帮助”和“爱”，与“结盟”的观念有关，直接指出约沙法的问题是与恨恶耶和华的人亚哈结盟，因此便有神的忿怒。然而约沙法王的善行却在神的忿怒当中被记念，耶和华差派耶户，主要提醒约沙法要回想自己昔日寻求神的行动──就算在神的忿怒当中也要寻求神！

 

思想：

过去的善行不能确保当下的信心，我们的生命永远是活在当下；互动地与神连结起来，约沙法王不能因为之前的善行而免去神的忿怒，只要他心存二心，与恨耶和华的人结盟，神便一定要赐下忿怒而不是平安！求主坚定我们寻求神的心，不要因为寻求神而得到平安时便沾沾自喜，反而在平顺的日子更要寻求神，确保自己不被罪恶所胜。你愿意吗？