作者：高铭谦博士

代下7：1—10

 

7：1　所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；

7：2　因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。

7：3　那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！

7：4　王和众民在耶和华面前献祭。

7：5　所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。

7：6　祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、借利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。

7：7　所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。

7：8　那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。

7：9　第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。

7：10　七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

 

钥节：代下7：1—5

 

在所罗门的启动礼中，其中一个重要的特点，是献祭与唱歌的同步（synchronization）。在第一对的献祭──歌唱（1—3节）中说明“那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华”（3节），由此可见，火降下烧尽祭物的那一刻，正正是以色列众人叩拜和称谢的那一刻，献祭与歌唱是同步的。在第二对的献祭──歌唱（4—6节）中，献祭（4节）与颂赞（6节）在原文看来是同步进行的。因此，耶和华如何在天上启动了献祭与唱歌的同步，所罗门也在地上跟随，启动了献祭与唱歌的同步。

 

两次歌唱的歌词一样：他的慈爱永远长存（3、6节），如之前几天的灵修提及，神的“慈爱”ḥěsěd代表他对自己应许的委身，他在所罗门的祷告中应许只要人来到圣殿祷告，他必“从天上”垂听，逆转一切的不幸，而现在利未歌颂者和百姓再次歌颂神的“慈爱”，幷与献祭同步进行，带来一种“互相象征化”（mutual symbolization），一方面，献祭那种向上升的香气象征着上帝的接纳和同在，与歌唱中上帝“慈爱”的传统互相象征化，同步地述说上帝的同在、接纳与慈爱，这便是天地互通的敬拜的核心，也是人在恩约之下理解上帝与自身关系的基础。

 

思想：

当我们在教会唱诗时，能否与你生命的活祭同步进行呢？你的敬拜生命是否一个既奉献又颂赞的生命呢？求主让我们的口与心同步，口唱心和奉献颂扬，让我们的生命像一首美丽的诗歌奉上，述说上帝的同在、接纳与慈爱。