作者：高铭谦博士

代下7：1—10

 

7：1　所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；

7：2　因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。

7：3　那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！

7：4　王和众民在耶和华面前献祭。

7：5　所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。

7：6　祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、借利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。

7：7　所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。

7：8　那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。

7：9　第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。

7：10　七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

 

钥节：代下7：1—6

 

“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。”（1节）。此处我们需要注意三点：第一，代下7：1中的“火从天上降下”与利9：24中的火从天上降下非常相似，前者是用来启动圣殿的礼祭，后者是启动会幕的礼祭；历代志作者视圣殿的礼祭为会幕礼祭的延续。

 

第二，天上降下的火是用来“启动”（很多时视之为奉献礼，但原文ḥnk（5节）没有奉献的意思，只有启动的意思）燔祭坛，在犹太拉比的传统中，这天火（或是圣火）是不灭的，只有这火（而非凡火）烧的燔祭才可蒙悦纳。

 

第三，1—7节形成了“献祭（1节）──歌唱（3节）──献祭（4—5节）──歌唱（6节）──献祭（7节）”的形式，前一对的“献祭──歌唱（1—3节）”是天上的启动，是神用天上降下的火来启动礼祭，后一对的“献祭──歌唱（4—6节）”是地上的启动，是所罗门王根据天上启动的形式来启动地上的启动。因此，主如何在天上启动礼祭，地上的人便跟随天上的启动来实践地上的敬拜，地上的敬拜可谓天上的敬拜的类比；天与地的敬拜是互通的。

 

思想：

在历代志中，天上的火是圣火，只有圣火才可以启动天地互通的敬拜，这火能把地上的燔祭转化为向上升的香气，让神喜悦。正如我们的生命是活祭，需要有神的圣火来点燃，才能发出基督的香气，蒙神所悦纳。求主叫我们不要消灭心中的圣火，求主叫我们不要满足于地上的生活，乃盼望天上的敬拜，就让我们现在于地上的生命被圣火燃点，把有限的生命转化为永恒的敬拜。