作者：高铭谦博士

代下5：2—14

 

5：2　那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，幷以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城─就是锡安─运上来。

5：3　于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。

5：4　以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。

5：5　祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。

5：6　所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。

5：7　祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。

5：8　基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。

5：9　这杠什长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。

5：10　约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，幷无别物。

5：11　当时，在那里所有的祭司都已自洁，幷不分班供职。

5：12　他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。

5：13　吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，

5：14　什至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

 

钥节：代下5：11—14

 

当圣殿建立完毕，所罗门便要把约柜运入至圣所当中。在原文，12—13节，历代志作者用了三个“当”来描述三件同一时间发生的事：第一，当祭司们出来的时候（12节）；第二，当他们一起发出声音时（13节）；第三，当他们赞美耶和华时（13节）。这三个“当”表明了祭司们出来，和利未歌颂者的赞美是同步进行的。当他们同步进行时，耶和华的荣光充满了神的殿（14节）。

 

以上简单的描述，像是说明利未歌颂者的音乐，以及祭司在约柜前服侍，直接导致上帝的同在。经文说明耶和华的殿有云充满，而且有荣光（14节），叫我们想起出埃及时云柱中的荣光，象征着上帝的同在与引领，以及对以色列民的拯救，现在同样的描述也被采用来形容上帝在圣殿的同在，说明过往以色列民出埃及的经验，今天同样在所罗门所建的圣殿中出现。在这同在的场景中，利未歌颂者及祭司发挥了重要的角色，他们的事奉，直接吸引上帝的同在，上帝能在他们的事奉中临在，全是因为神对大卫的应许：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！（13节）

 

“慈爱”这字解作神对大卫应许的委身，神答应大卫一定会临在所罗门所建的殿中，不是因为人的努力，而是上帝主动的应许。而现在利未歌颂者再次唱出上帝的“慈爱”，提醒以色列民上帝对圣殿的应许，述说上帝的同在，这样带着信心的音乐，像是一种先知的预言，预言上帝一定会按着他的应许成就，神果然便在14节当中赐下他的同在。

 

思想：

由此看来，利未歌颂者的任务是宣告上帝的应许不落空。到底我们华人教会的敬拜队，能否像利未歌颂者一样，聚焦于述说上帝的“慈爱”，而不只是用音乐娱乐自己呢？求主帮助我们的敬拜，多多说出上帝的“慈爱”。