作者：陈韦安博士

王上19:4

 

19:4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

 

迦密山大战过后，以利亚没有得到最终胜利，或者应该说，其实根本在地上不可能会得到所谓的“最终胜利”。唯有羔羊基督再次荣耀的归来，天国真正的临到地上，取代世上一切政权，到那日，基督徒才可以享受真正的、最终的、永恒的胜利。因此，迦密山大战过后，可能出现一阵子的光明美好，然而，胜利不可能持续。这是人类历史的必然性。腐败、卑劣、黑暗的势力仍在地上猖獗的吞噬。当然，这只是不可能的可能性。罪的徜徉。

 

因此，以利亚面临生命的威胁。就在此时，以利亚如此的祷告说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”以利亚的盼望失落了，并且打算了结自己的生命。以利亚说“罢了”，原文的意思是“多、大、足够”的意思。对现状的情况感到足够，对未来没有期盼的停留，无论是积极的、消极的，都是盼望的失落。盼望的失落是被蒙骗的现象。明明真光已经照耀（约壹2:20），明明黑暗与光明之间并非势均力敌，明明终极的前方是基督美好与荣耀的来临，却对前面的远景说：够了，罢了，停止了。不是性命的威胁，而是，盼望的失落，才是黑暗时代对基督徒最大的逼迫。

 

盐若失了味，又有何益处呢？盐，本来从来都没有可能失去味道，却自觉不可能变咸了。就像放在斗底下的灯一样。明明光是一直照耀的，基督徒作为世上的光，在基督真光的普照下，光，是没有禁止的。然而，光却自我约束，才会“黯淡”起来。

 

有时，盼望的失落会以自义的姿态出现──表面上是充满信心，其实只是对现状的依靠，对未来毫无盼望。

 

有时，盼望的失落会以理性的外貌出现──理性的接受现实的情况，提供并且客观的描述理由，其实暗暗已封杀了一切改变的可能。

 

有时，盼望的失落会以忿怒的、暴力、自残，什至殉道的情怀出现，表面上是舍己、委身，其实内里失去了盼望，承认了前路没有向前的可能。

 

“真光已经照耀，黑暗渐渐过去。”面前是黑暗的，但是，真光已经照耀。基督徒要在这已然未然的情况下，持守盼望。

 

思想：

 

面对不如意的环境，你仍存盼望吗？