作者：陈韦安博士

王上18:41-46

 

18:41 以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”

18:42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；

18:43 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。

18:44 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”

18:45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。

18:46 耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。

 

钥节：王上18:46

 

以利亚与亚哈的对抗暂告一段落。下雨了。然而，一个仍未解决的问题，究竟以利亚与亚哈之间是一段怎样的关系？这正是这篇灵修思考的题目。

 

以利亚的对抗只是因着社会环境的异数而作出无可避免的回应，是亚哈带来的恶果。“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家”。现在谈的，不是非常时期，而是恒常的情况下，以利亚与亚哈的基本关系，一个“天会降雨”时候的关系。以利亚与亚哈有着什么关系？是先知与君王之间的关系。先知的角色，从来都与王息息相关。首先，先知与君王都是出于耶和华。就此而言，两者没有分别。然而，他们却在功能与职事上互相不能僭越。先知不能取代耶和华拣选的王，他只是在其中按着上帝的心意膏立、认同、见证他。王也不能代替先知的职分（撒上15:22）。

 

因此，经文的最后一句话极具意义：“耶和华的手降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。”这句话，正标志着先知与王、基督徒与掌权者的关系。在释经历史里，这节经文一直有两个截然不同的意义：

 

1. 以利亚重新服侍掌权者

 

当亚哈转向耶和华上帝，纵然可能他的转向是暂时的，纵然这转向是肤浅的，以利亚也甘愿待亚哈为王。以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”以利亚尊重王的身分。因他是耶和华命定的掌权者，他的权柄是从耶和华而来的。以利亚没有忘记，亚哈是耶和华上帝所命定的。以利亚随时都愿意恢复帝王与先知之间的关系，就像昔日拿单与大卫王的关系一样。“以利亚奔在亚哈前头”，是屈服权柄的表征。

 

思想：

 

因着上帝的缘故，你是一个奉公守法的公民吗？