作者：陈韦安博士

王上16:29-34

 

16:29 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。

16:30 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更什，

16:31 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，

16:32 在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。

16:33 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更什。

16:34 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。

 

钥节：王上16:30

 

这段黑暗的历史，不单是与神关系的历史，更是一段正邪关系的历史。

 

那是正邪之争，不在于其本身与以色列国的帝王有关，也不在于其描述以色列国的兴衰。这些都只是表面的。列王纪的写作中心，在众多看似具“历史性”的帝王兴衰之间，从来都离不开同一个教训，一个申命记式历史（deuteronominstic history）的教训──“你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”因为耶和华掌权。王位的接续、命定、膏立，从来都是耶和华上帝的命定──是上帝主宰着历史，不是历史自己寻找自己美善的路。

 

然而，从另一角度来看，以利亚对抗亚哈王的历史，绝对是一个正邪之间的历史。因为，在亚哈的统治期间，神学、信仰、灵性的段落之间，宗教信仰陷入于人的手中。这不是耶和华上帝的作为。相反，这是上帝的震怒！在亚哈王的统治下，政治与信仰苟合。对亚哈王来说，一切敬拜、信仰、真理，都只是他保持国位的措施，是维持他一己之欲的帮助。无论是与西顿王的通婚，抑或是巴力的敬拜，什至他的儿子“亚哈谢”和“约兰”具耶和华信仰色彩的以色列名字，一切的信仰内容，只沦为国王统治的考虑。因此，在亚哈的年代，耶和华的历史沦为了亚哈统治的历史。

 

此时，以利亚，作为上帝的先知，黑暗力量的对抗者，以利亚的任务，就是要从这个邪恶与信仰的苟合中分别出来。

 

愿你的国度降临！

 

思想：

 

你愿意在这时代作世上的光见证上帝吗？