作者：李文耀博士

彼前3：17－18

3：17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。

3：18 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

 

3：17－18是个转接句，一方面总结上文（神的旨意是要信徒行善；2：15），另一方面引出下文（说明耶稣基督复活后往哪里去了；3：19－22）。

 

彼得在3：17总结说，行善受苦总比因行恶而受苦好。基督徒如何分辨“好”与“不好”？有何准则？由2：11开始到这里，彼得不断吩咐收信者在外邦人中要有好行为、品行端正，究竟什么是“好”的行为、“端正”的品行？那就是“按神的旨意行”。基督徒伦理因此只关注一个问题：神在这个议题、事件上有何旨意？神的旨意是判断“好”与“不好”的最终依据。在神之上再没有任何的伦理法则、道德规范；神不是按照某些抽象的原则办事。神的旨意是压倒性的原因、原则和规范。“愿神的旨意成就”是基督徒伦理的总纲。

 

神的旨意是什么？在哪里可以知道？这些都是基督徒经常会问，却找不到美满答案的问题。因为不满意答案，所以要继续发问。其实，神的旨意已清楚地通过耶稣基督的降生、受死与复活向世人显明，只是世人不接受而已（约1：5、9－11）。或许，不是神故意隐瞒他的旨意，乃是我们的心昏暗、愚顽。神在基督里已启示了他的旨意，问题是我们没有单纯、顺服的心去领受。

 

耶稣基督曾一次为世人的罪受苦，为要引我们到神的面前，这就是“行善”了。基督的行动让我们看到，“义的代替不义的”（just for unjust）是好的；对照之下，“以恶报恶”便是不好（3：9）。神的旨意是要他的儿女效法基督，为了世人得医治，自己忍受从鞭伤而来的痛苦（2：24）。从这个角度看，行善受苦总比行恶受苦好，因透过“行善受苦”，我们参与了基督的受苦，同时表明我们是顺服的儿女，跟随基督的脚踪行。再推进一步说，透过“行善受苦”，基督徒向世人表明自己是有君尊的祭司、圣洁的国度和属神的子民（2：9）。作神的子民、国度和祭司就有责任把世人引领到神面前。神呼召亚伯拉罕，便是要透过他的子孙使地上的万族得福（创12：3）。基督徒如何宣扬神的美德，引领外邦人归向神呢？那就是透过“行善受苦”，如同基督也曾一次为世人的罪受苦。

 

基督徒要顺服、忍耐，不是因为“顺服”和“忍耐”本身是美德，乃是出于神的旨意。神的旨意是要透过“行善受苦”把人挽回过来（2：12，3：2），叫那些凌辱我们在基督里有好品行的人自觉羞愧（3：16）。羞愧是悔改的开始。圣灵既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8）。

 

思想：

神的旨意是什么？我愿意听从吗？