作者：李文耀博士

彼前2：9－10

 

2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
2：10 你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

 

这两节经文透过三个强烈的对比 （δὲ／but） 带出：基督徒是独特的一群。

 

首先，基督徒与那些注定要被绊倒的人不同。2：7－8提到那些不信的人，因他们弃绝了耶稣基督 ，就“注定”要被这块活石绊倒。要留心，经文并没有预定谁得救与谁不得救的含义。我们不能用这两节经文建立某个预定论。彼得的意思是，任何人不顺从这道，即拒绝这块房角石，都注定要被绊倒，正如人吃了不干净的食物，注定要肚子痛一样。那些拒绝房角石的人注定要被这块石头绊倒，但 （δὲ／but） 基督徒是不一样的。上文提到，重生的人在基督这块活石上被建立成为一个属灵的房子，在这里有属灵的祭献给神 （2：5）。基督徒是属灵的殿，也是圣洁的祭司；他们是献祭的地方，同时也是献祭的代理人。此处，彼得再次提醒收信人，他们是一个君王的祭司群体 （a royal priesthood）；不单如此，他们更是被拣选的族类 （a chosen race）、圣洁的国度 （a holy nation） 及属神的子民。

 

第二个对比与第三个对比，突出过去与现在的分别。彼得指出，他们从前不是子民，现在却成了 （νῦν δὲ／now but） 神的子民；从前未曾蒙怜悯，现在却 （νῦν δὲ／now but） 蒙了怜悯。基督徒要从新的眼光看自己的过去与现在。基督徒现在是神的子民、神的儿女了！既是顺服的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候任意放纵私欲 （1：14）；既称神为父，就当存敬畏的心度日，脱去从先祖所承袭的虚妄行为 （1：18）。基督徒要与过去划清界线，因他们的身分通过重生已起了彻底的变化。基督徒的身分与地位并不是从社会的界定而来的，纵使是寄居的、无权势的和被欺压的，基督徒也当看自己是尊贵的一族。我们是属乎神的，他是君王，也是怜悯我们的父。在人看来，基督徒是软弱及少数的一群；在神看来，我们却是神圣的国度。

 

伴随着这个独特的身分是一个神圣的召命 （vocation）。神拣选我们，把我们从黑暗呼召出来，又把我们建立起来成为圣洁的国度，目的是要使我们宣扬神的美德。“美德”在原文是复数，表示神有许多美德 （moral excellencies／virtues） 待人去发掘和宣扬。当然，每一个岗位都有其具体指令，要求身处其中的人努力去完成；然而，作为基督徒的我们不要忘记，宣扬神的美德才是最重要的召命。这个神圣的使命渗透于我们生活的每个角落。基督徒在满足各个老板的要求时，要确保所做的能够宣扬神的美德。

 

思想：

信耶稣的人有何独特之处？有何独特的召命？生活中，在哪里我们最不容易实践神的召命呢？我们如何能约束自己的心，使自己经常自觉是被拣选的族类呢？在读书或工作上，我们如何体现这个独特的身分？