作者：李文耀博士

彼前1：20－21

 

1：20 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。
1：21 你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。

 

这里，彼得进一步说明这位拯救世人的基督，原来是“神在创世以前所预知的”。

 

“预知”（foreknowledge）实在是一个很深奥的问题。当我们讨论神的预知，很多时都把焦点放在“得救”的问题上──究竟某人得救是出于神的预知，还是预定（predestination）呢？“预知”（προγινώσκω）这个动词在新约出现五次，基本的意思是“预先知道后来将会发生的事情”（彼后3：17），其中两处应用在神的子民上（罗8：29，11：2），一处用在耶稣基督身上（彼前1：20）。此处，彼得指出耶稣基督就是那位“在世界创立根基之前”（before the foundation of the world）被预先知道的。原文没有指明谁预先知道，但按圣经一贯的教导，我们知道这是指着神而言，连天使也不知道（1：12）。

 

究竟父神预先知道耶稣基督些什么呢？假如这是指认识耶稣基督本身，彼得这句话似乎有点多馀，难道信徒不知道父神与耶稣基督是原为一的吗？假如“道就是神”（约1：1）在信徒里是一个普遍认定，父神在创世之前已经知道耶稣基督又有何奇怪？相信彼得这句话与上文提及“羔羊的血”有关，而文法也显示1：20与1：19是紧接着的。假如这是真的，彼得所指的便是“神在创世以前早已知道基督作为羔羊救赎世人”这一事，而这个关于基督的事在末后的时候“为你们”揭露出来。

 

彼得肯定神乃是时间的主。在时间的起始与终结，一切事物都在神的认知和掌管下发生。耶稣基督的降生、受死和复活正好说明这一点。不但如此，彼得肯定这位掌管时间的神，是一位“为你们”的神。耶稣基督让世人认识到，神不单是创造主，他更加是“为我们”的主（God for us）。因此，我们可大胆宣告：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。

 

神是“为我们”的，也是大有能力的。在耶稣基督里，父神显明自己是一位有能力叫死人复活，把羞辱转化为荣耀的神。受苦的耶稣最终成为荣耀的基督。基督徒的信心和盼望就在于这样的一位神。在基督里启示出来的神既是全能的，也是为我们的。只有这样的一位神才能给予人盼望，才是信心的保证。诗人说：“我们的主本为大，大有能力，他的智慧无法测度。耶和华扶持谦卑的人，将恶人倾覆于地。”（诗147：5－6）

 

思想：

彼得提醒收信人，纵使环境在人看来是极其困苦、压迫的，基督徒的信心和盼望都在于神。一切的事物都在神手中，就是基督为救赎世人流出宝血一事，也是神在创世以先所预先知道的。神能叫死人复活，也是为我们的主。作为神的儿女，既知道这一切，我们还惧怕什么、忧虑什么呢？