1. 1.   作者：陈耀鹏
   尼希米记13:15-24

13:15  那些日子，我在犹大见有人在安息日踹醡酒池，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日扛入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。

13:16  有一些住在城里的推罗人也把鱼和各样货物运进来，甚至在耶路撒冷，在安息日卖给犹大人。

13:17  我就斥责犹大的贵族，对他们说：「你们怎么会做这恶事干犯安息日呢！

13:18  你们祖先岂不是这样做，以致我们的上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？你们竟干犯安息日，使愤怒越发临到以色列！」

13:19  安息日前一日黄昏的时候，我吩咐人把耶路撒冷城门锁上；我又吩咐，不过安息日不准开门。我也派几个仆人在城门口站岗，免得有人在安息日挑担子进城。

13:20  于是商人和贩卖各样货物的人，有一两次在耶路撒冷城外过夜。

13:21  我警告他们说：「你们为何在城墙前过夜呢？若再这样，我必下手办你们。」从此以后，他们在安息日就不再来了。

13:22  我吩咐利未人洁净自己来守城门，使安息日分别为圣。我的上帝啊，求你因这事记念我，照你丰盛的慈爱怜悯我。

13:23  那些日子，我又看见犹太人娶了亚实突、亚扪和摩押的女子为妻。

13:24  他们的儿女，一半说亚实突话，或其他种族的方言，不会说犹大话。

人性的软弱，改变的勇气 (尼13:4-24)

尼希米眼看人民失败跌倒，并不袖手旁观，他充满勇气，勇于承担责任，敢于扫除邪恶。美国一位开国元老Thomas Jefferson曾说：「Eternal vigilance is the price of freedom.(自由的代价是永恒的警醒)」。若我们享有自由，却不时常自我反省，甚至不愿意接受别人的监督，不加儆醒警戒，终必沦为放纵放任。Chuck Swindoll牧师对以色列人在这章所犯的错误所下的注脚有很精辟及辞藻美丽的形容，容我列举并翻译如下：Compromising Companionship同流合污的引诱(尼13:4-5)；Financial Fiasco只顾一己的放纵 (尼13:10-11)；Secularized Sabbath宗教情操的失落(尼13:15-16)；Domestic Disobedience基督家庭的破坏(尼13:23-24)。我们应当不断对物质生活、社交生活、宗教生活、家庭生活查找不足之处，以免灵命僵化、老化，失去活力，缺乏生命力。不论是教会、领袖或个人，都要不断更新。

多年前参与一个讲座，由李锦洪先生主领，主题为「迎向未来的十堂课——全球化下的趋势」，其纲领亦很有文采，亦让我列举：家庭结构——由复数变单数；教育工程——开拓无限空间；网络年代——高科技低人生；知识经济——拉阔贫富差距；飘流岁月——流动工作时代；电视传播——魔盒神奇力量；环境保护——持续发展之梦；复制生命——谁授权你翻版；人口老化——养不起的未来；全球迷思——廿一世纪何去何从。


思想：

李锦洪先生在那讲座的总结时说，在农业社会里，拥有土地便能成功；在工业社会里，拥有技术便会成功；在资讯社会里，拥有知识便可成功；在廿一世纪里，拥有梦境的人便得成功。无论我们同不同意他的表述，我们值得反问自己是否常保持有梦境异象愿景？当我们面对社会错纵复杂的问题，我们是否时常心意更新而变化，不断察验神为我们预备的远象，不断在物质、社交、宗教及家庭生活中有属灵的革命，不为世所动，亦不同流合污，更以神为我们一切改革更新的后盾 。