作者：陈耀鹏
尼希米记12:27-43

12:27  为耶路撒冷城墙行奉献礼的时候，众人把各处的利未人召到耶路撒冷，要以称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，喜乐地行奉献礼。

12:28-29歌唱的人从耶路撒冷的周围聚集，从尼陀法人的村庄、伯‧吉甲，以

及迦巴和亚斯玛弗的田地而来；因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己

建立了村庄。

12:30  祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓，以及城门和城墙。

12:31  我带犹大的领袖上城墙，把称谢的人分为两大队，在城墙上往右边的粪厂门行进，

12:32  在他们后面行进的有何沙雅与犹大一半的领袖，

12:33  又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、

12:34  犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。

12:35  还有祭司的子孙，吹号的有撒迦利亚；撒迦利亚是约拿单的儿子，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子；

12:36  又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，各拿着神人大卫的乐器，由以斯拉文士在前面引领。

12:37  他们经过泉门往前，登大卫城的台阶，上城墙的斜坡，从大卫宫殿之上，直到朝东的水门。

12:38  第二队称谢的人要往反方向而行。我和一半的百姓在城墙上跟随他们，从炉楼之上，直到宽墙；

12:39  又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。

12:40  于是，这两队称谢的人连同我和一半跟随我的官长，站在上帝的殿里。

12:41  还有以利亚金、玛西雅、米拿民、米该亚、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚等吹号的祭司；

12:42  又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢。歌唱的大声唱歌，有伊斯拉希雅作指挥。

12:43  那日，众人献上丰盛的祭物，并且欢乐，因为上帝使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至从远处都可听到耶路撒冷的欢声。

 

按尼希米记1:1节记载，亚达薛西王二十年，尼希米从他弟兄口中知道耶路撒冷城墙被毁，城门被焚，他在神跟前等候、祷告。四个月后，蒙王的恩典，得以回到耶路撒冷，修建城墙，花了五十二日，城墙修造竣工。直至尼希米记13:6：「当这一切事发生的时候，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我又向王告假。」由此可知，十二年后，尼希米在波斯可能因听闻耶路撒冷出了乱子，以色列民在对神忠贞的事上跌倒，过了多日，多日究竟是多久，圣经没清楚记载，但之后他就向王告假再回到耶路撒冷去。尼希米记12:27-13:31可以分作以下四个段落，让我们分几次来研读。

欢乐的庆祝，悲哀的结束 (尼12:27-43)

「十年人事几番新」。十二年前多尼希米记载了甚么？那时，尼希米及以色列人一起举行告城礼，他们上城，使参加的人分为两大队，排列而行，第一队在城上往右边向粪厂门走(尼12:31)，第二队称谢的人与第一队反方向而行(尼12:38)，一起歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴。他们所表达的三种态度，值得我们深思。倘若尼希米的城墙代表今天的教会，教会在神跟前蒙恩，举行记念神的聚会时，信徒也当学习这些态度来事奉，今日我们先看第一个态度，明天才看第二及第三个态度。

称谢(尼12:27) ﹕ 他们从心灵深处对神发出赞美、称颂及感恩。之前，当他们面对敌人时，他们千方百计来解决问题，圣经却没有记载他们称谢神。若今天教会日渐兴旺，我们会称谢神，而当教会出现问题，我们可会仍旧发出称谢呢？当我们凡事顺利，我们便称谢，但若我们生命面对困难，我们还会发出称谢吗？

思想：

亨利马太是一位着名的解经家，有一次被劫失去财物，事后却发出感恩。有人问他，遭劫是不幸的事，又有甚么值得感恩的呢？他说：「我感恩是因为：首先，我虽被劫，但并没有失去我的命；第二，我虽被劫，但并没有失去我的所有；第三，我被劫，而比我更需用钱的人没有被劫，第四，最幸是我被劫，而非我劫人。」遇上不幸时，我们当如何面对呢？可会按圣经所言：「凡事谢恩」呢？