作者：陈耀鹏
尼希米记12:27-43

12:27  为耶路撒冷城墙行奉献礼的时候，众人把各处的利未人召到耶路撒冷，要以称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，喜乐地行奉献礼。

12:28-29歌唱的人从耶路撒冷的周围聚集，从尼陀法人的村庄、伯‧吉甲，以

及迦巴和亚斯玛弗的田地而来；因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己

建立了村庄。

12:30  祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓，以及城门和城墙。

12:31  我带犹大的领袖上城墙，把称谢的人分为两大队，在城墙上往右边的粪厂门行进，

12:32  在他们后面行进的有何沙雅与犹大一半的领袖，

12:33  又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、

12:34  犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。

12:35  还有祭司的子孙，吹号的有撒迦利亚；撒迦利亚是约拿单的儿子，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子；

12:36  又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，各拿着神人大卫的乐器，由以斯拉文士在前面引领。

12:37  他们经过泉门往前，登大卫城的台阶，上城墙的斜坡，从大卫宫殿之上，直到朝东的水门。

12:38  第二队称谢的人要往反方向而行。我和一半的百姓在城墙上跟随他们，从炉楼之上，直到宽墙；

12:39  又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。

12:40  于是，这两队称谢的人连同我和一半跟随我的官长，站在上帝的殿里。

12:41  还有以利亚金、玛西雅、米拿民、米该亚、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚等吹号的祭司；

12:42  又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢。歌唱的大声唱歌，有伊斯拉希雅作指挥。

12:43  那日，众人献上丰盛的祭物，并且欢乐，因为上帝使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至从远处都可听到耶路撒冷的欢声。

 

昔日，尼希米带领以色列人修筑城墙，五十二日竣工，所有犹大子民在八个利未人领导下发出感恩的呼声，再由领袖带领他们签名立约，表示他们认真地顺服神，更愿意在五件事上遵从神。就是在儿女的婚姻上，追求圣洁；把安息日定为圣日，收敛心神，不随意工作；甚至自行定例，担当额外圣工；又按神的吩咐，奉上初熟的果子，赎回头胎；更按着责任，作十一奉献。尼希米记11章记载愿意住在耶路撒冷城内、城外首领及平民的一些名字及数目，尼希米记12章上半部则追溯至九十多年前波斯王古列颁令后，愿意跟随所罗巴伯回归及之后的一些祭司及利未人的名字。

尼希米记12:27-43记载这批以色列人在为耶路撒冷城墙举行奉献礼所表现的三种态度。昨天我们看他们的称谢，今日我们再看他们另外两种态度。

喜乐(尼12:27) ﹕尼希米记12:43提到「那日，众人献上丰盛的祭物，并且欢乐，因为上帝使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至从远处都可听到耶路撒冷的欢声」。无神论哲学家尼采宣告上帝之死当然是谬论，不过，他说「若基督徒想他相信救赎主活着，就当在表现上令他相信他们真的蒙救赎过来。」却值得我们反思！我们得救后的欢声是否在近处得听，甚至有否给传到远方？

洁净(尼12:30) ﹕ 多年前我参与一次加拿大的冬令会，大会讲员为Dr. John White。我负责接送他，有机会在车上与他交谈，让我获益良多。我请教他怎样聆听神，怎可得到神的教导？他回答我说：神总是叫他首先对付自己的骄傲、情欲、贪婪和嫉妒，我们要紧记每时每刻都当洁净自己。

思想：

尼希米记12章记载以色列人欢乐地庆祝，若此书在此作结，我们会欣然接受，因为结局是完美的。但是尼希米记13章却记载了四件以色列领袖及羣众干犯神的黑暗事情，令尼希米流露丰富的感情，致令本书卷以悲剧告终。作者刻意如此，叫我们晓得历史的变幻无常。不论人类的历史、国家的历史，抑或我们个人属灵的经历也是如此，我们在高低跌宕，千变万化的历史洪流里，受着试探和不同思想形态的冲击。究竟我们容让甚么事情进入我们的属灵生命里，致使生命更趋黑暗、情绪失控、陷入悲剧，令我们不再称谢感恩，失去喜乐赞美，甚至不复圣洁？