作者：陈耀鹏
尼希米记11:15 – 12:26

11:15利未人中有示玛雅；示玛雅是哈述的儿子，哈述是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比  雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子；

11:16又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理上帝殿外面的事务；

11:17祈祷的时候，玛他尼是主礼，开始称谢；玛他尼是米迦的儿子，米迦是撒底的儿子，撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副；还有押大；押大是沙母亚的儿子，沙母亚是加拉的儿子，加拉是耶杜顿的儿子；

11:18在圣城所有的利未人共二百八十四名。

11:19门口的守卫是亚谷和达们，以及他们的弟兄，看守各门，共一百七十二名。

11:20其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大一切的城镇，各在自己的地业中。

11:21殿役却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。

11:22在耶路撒冷，利未人的长官，管理上帝殿事务的是歌唱者亚萨的子孙乌西；乌西是巴尼的儿子，巴尼是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米迦的儿子。

11:23王为歌唱者下命令，确定他们每日当办的事。

11:24犹大的儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理百姓一切的事。

11:25至于村庄和所属的田地，有犹大人住在基列‧亚巴和所属的乡镇、底本和所属的乡镇、叶甲薛和所属的村庄、

11:26耶书亚、摩拉大、伯‧帕列、

11:27哈萨‧书亚、别是巴和所属的乡镇、

11:28洗革拉、米哥拿和所属的乡镇、

11:29隐‧临门、琐拉、耶末、

11:30撒挪亚、亚杜兰和属它们的村庄、拉吉和所属的田地、亚西加和所属的乡镇；他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。

11:31便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和所属的乡镇、

11:32亚拿突、挪伯、亚难雅、

11:33夏琐、拉玛、基他音、

11:34哈第、洗编、尼八拉、

11:35罗德、阿挪、革‧夏纳欣。

11:36在犹大地区的利未人中，有些已归属便雅悯。

 12:1  这些是同撒拉铁的儿子所罗巴伯以及耶书亚一起上来的祭司和利未人：西莱雅、耶利米、以斯拉、

12:2  亚玛利雅、玛鹿、哈突、

12:3  示迦尼、利宏、米利末、

12:4  易多、近顿、亚比雅、

12:5  米雅民、玛底雅、璧迦、

12:6  示玛雅、约雅立、耶大雅、

12:7  撒路、亚木、希勒家、耶大雅；这些人在耶书亚的时代作祭司和他们弟兄的领袖。

12:8  利未人有耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼；玛他尼和他的弟兄负责赞美诗歌。

12:9  他们的弟兄八布迦和乌尼按照班次站在他们的对面。

12:10 耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，

12:11 耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。

12:12 在约雅金的时代，祭司作族长的，西莱雅族有米拉雅，耶利米族有哈拿尼雅，

12:13 以斯拉族有米书兰，亚玛利雅族有约哈难，

12:14 米利古族有约拿单，示巴尼族有约瑟，

12:15 哈琳族有押拿，米拉约族有希勒恺，

12:16 易多族有撒迦利亚，近顿族有米书兰，

12:17 亚比雅族有细基利，米拿民族，摩亚底族有毗勒太，

12:18 璧迦族有沙母亚，示玛雅族有约拿单，

12:19 约雅立族有玛特乃，耶大雅族有乌西，

12:20 撒来族有加莱，亚木族有希伯，

12:21 希勒家族有哈沙比雅，耶大雅族有拿坦业。

12:22 在以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时代，利未人的族长都记在册上，祭司也一样，直到波斯王大流士在位的时候。

12: 23 利未人作族长的记在史籍上，一直记到以利亚实的儿子约哈难的时代。

12:24 利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，他们的弟兄站在他们的对面，照神人大卫的命令按着班次赞美称谢。

12:25 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是门口的守卫，在库房的门口站岗。

12:26 这些人都在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金和尼希米省长，以及以斯拉祭司文士的时代供职。

 

上次提到尼希米记11至12章记述了很多人名，显示神记念每一个人，亦欣赏每一个好好运用祂所赐予恩赐的信徒。尼希米记11:1-14首先提到甘心的百姓与供职的领袖，接着在11:15至12:26提到另外几种人。

管理的利未人 (11:15-18) ﹕16节提到「管理神殿外面的事务」，意味前面所提是管里内务，若前面可比作教会受薪同工，这里或可以借喻今日管理教会行政，那些不受薪的长老、执事、部长、部员……等；使徒行传6章提及初期教会因为人数增加，使徒为要专心祈祷和对外传福音，因而选举一批执事来代替他们管理日常事务(使6:1-7)。初期教会信主的人数亦因此由「增多」(徒6:1) 到「增加得很多」(徒6:7)，由此可见全职的同工与义工有美好的配搭，教会必定更能增长。

守门的弟兄 (11:19-21) ﹕守门的弟兄可以比作今日教会的司事员，他们的职责是带着神的喜乐来欢迎每一位会众。当一位会友来到教会，还未接触到牧者或领受神的恩言前，可能第一个给他们留下印象的就是司事员，因此司事员的亲善微笑非常重要，可以帮助弟兄姊妹与新人喜喜乐乐地敬拜神。

歌唱的诗班 (11:22-24) ﹕有人曾调查教会最能吸引人的五件事，按倒数的次序结果是： (5)儿童节目，(4)交通方便，(3)亲善司事，(2)讲台信息，(1)音乐节目或诗班献唱。愿主帮助我们继续一同口唱心和唱诗，在美妙的音乐里敬拜神。

异地的肢体 (11:25-36) ﹕这段经文记载一些在耶路撒冷以外别的城邑居住的人。我回港之后很喜欢与以前在温哥华牧养的弟兄姊妹聚旧，这可能就是异地肢体之情。

过往的先贤 (12:1-26) ﹕这里记载着一羣由所罗巴伯数十年前第一次带领回归的祭司与利未人，若没有他们愿意回归，圣殿亦不会重新建成，耶路撒冷亦不会重新兴旺。

思想：

如果你因为某种原因离开教会或者移民外地，你是否仍然会心系教会？你对教会的归属感有多少呢？今日你在教会享受先贤的余荫，他们一生鞠躬尽瘁为神建立教会，你是否也愿意承继这些先贤，成为后人得福的管道呢？