作者：陈耀鹏
尼希米记11:1-14

11:1  百姓的领袖住在耶路撒冷。其余的百姓抽签，每十人中选一人来住在圣城耶路撒冷，另外九人住在别的城镇。

11:2  凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。

11:3  以色列人、祭司、利未人、殿役和所罗门仆人的后裔都住在犹大的城镇，各在自己城内的地业中。本省的领袖住在耶路撒冷的如下：

11:4  住在耶路撒冷的有一些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙亚他雅；亚他雅是乌西雅的儿子，乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子，示法提雅是玛勒列的儿子；

11:5  又有玛西雅；玛西雅是巴录的儿子，巴录是谷‧何西的儿子，谷‧何西是哈赛雅的儿子，哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子；

11:6  住在耶路撒冷所有法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。

11:7  便雅悯人中有撒路；撒路是米书兰的儿子，米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子；

11:8  其次有迦拜、撒来，共九百二十八名。

11:9  细基利的儿子约珥是他们的长官；哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副长官。

11:10  祭司中有约雅立的儿子耶大雅，又有雅斤，

11:11  还有管理上帝殿的西莱雅；西莱雅是希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子；

11:12  还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有亚大雅；亚大雅是耶罗罕的儿子，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子；

11:13 还有他的弟兄作族长的，共二百四十二名；又有亚玛帅；亚玛帅是亚萨列的儿子，亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子；

11:14 还有他们的弟兄，大能的勇士共一百二十八名；哈基多琳的儿子撒巴第            业是他们的长官。

尼希米记11、12章经文记载很多名字，这使我联想起圣诞卡来，当电子邮件未盛行的时候，每年的11月底12月初，我和内子就会取出一张在一年内很少联络的亲友名单，把圣诞信夹在圣诞卡里寄给这些亲友，目的是让对方知道我们的近况和保持联络。不过圣经每一章经文的记载都有其独特的意思，11章记载一些在耶路撒冷内、外居住的人，12章中亦记载所罗巴伯归国时期首先返国的一批祭司与利未人，为甚么要记载这批人的名字呢?我相信最少有三个原因：(1)即时鼓励──没有记载每一个住在耶路撒冷的人，因为是按照他们的支派背景、工作或责任而先记取当中的领袖名字，然后是其他人的数目，但对所有人都有一种即时鼓励的作用。(2)历史根据──不论何时当我们读这段经文的时候，便会想起这批曾经住进耶路撒冷和服侍耶路撤冷的历史人物；更重要的是(3)属灵鼓励──神记念我们每一个人。

如果耶路撒冷的城墙可以比作今日的教会，那么这两章经文所提到的七种人，你是其中的那一种人呢？

甘心的百姓 (11:1-9) ﹕耶路撒冷城墙在未修建前是一片颓垣败瓦，容易受敌人侵扰。百姓修造好城墙之后，为了保护城墙，尼希米要求居住在城外的百姓迁入城中居住，但是可能愿意迁来耶城居住的百姓不多，所以用抽签的方法，将人口的十分之一迁入耶城，而犹大人和便雅悯人都是甘心乐意迁入耶路撒冷的人，他们迁入之后，领袖和祭司都为他们祝福。若用耶路撒冷比喻作今日的教会，你是否甘心乐意甚至欢喜快乐到教会来呢？是神的爱吸引你来？还是朋友的情面，或其他原因驱使你来呢？

供职的领袖 (11:10-14)﹕这处记载管理神殿内的事情分别有：管理神殿的(11节)、在神殿供职的(12节)、族长(13节)、大能的勇士(14节)等等；11及12节提到在神殿服侍的祭司可以比喻作现时在教会担任全职的受薪同工。

思想：：

若将昔日尼希米时代甘心的百姓与供职的领袖比作今日教会的会众与领袖，我们今天是否像他们那样忠心、开心亦是同心的运用恩赐为神建殿？