作者：陈耀鹏
尼希米记9:32 – 10:30

 

尼希米记9:32-38

32「『现在，我们的上帝啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的上帝；我们的君王、官长、祭司、先知、祖先和你的众百姓，从亚述诸王的时候直到今日所遭遇的一切苦难，求你不要看为小事。33在一切临到我们的事上，你是公义的，因为你所行的是信实，我们所做的是邪恶。34我们的君王、官长、祭司、祖先都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。35他们在本国领受你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥沃之地不事奉你，也不转离他们的恶行。36看哪，我们今日成了奴仆！你赐给我们祖先享受土产和美物的地，看哪，我们在这地上竟作了奴仆！37这地许多的出产都归了诸王，就是你因我们的罪派来辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。』」38因这一切，我们立确实的约，写在册上。我们的领袖、利未人和祭司都用了印。

尼希米记10:1-30

1用印的是哈迦利亚的儿子尼希米省长、西底家；2还有西莱雅、亚撒利雅、耶利米、3巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、4哈突、示巴尼、玛鹿、5哈琳、米利末、俄巴底亚、6但以理、近顿、巴录、7米书兰、亚比雅、米雅民、8玛西亚、璧该、示玛雅等祭司；9又有利未人亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾，10他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、11米迦、利合、哈沙比雅、12撒刻、示利比、示巴尼、13荷第雅、巴尼、比尼努；14还有百姓中的领袖巴录、巴哈‧摩押、以拦、萨土、巴尼、15布尼、押甲、比拜、16亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、17亚特、希西家、押朔、18荷第雅、哈顺、比赛、19哈拉、亚拿突、尼拜、20抹比押、米书兰、希悉、21米示萨别、撒督、押杜亚、22毗拉提、哈难、亚奈雅、23何细亚、哈拿尼雅、哈述、24哈罗黑、毗利哈、朔百、25利宏、哈沙拿、玛西雅、26亚希雅、哈难、亚难、27玛鹿、哈琳、巴拿。28其余的百姓、祭司、利未人、门口的守卫、歌唱的、殿役，所有与邻邦民族分别出来、归服上帝律法的，以及他们的妻子、儿女，凡有知识、能明白的，29都随从他们贵族的弟兄发咒起誓，要遵行上帝藉他仆人摩西所赐的律法，谨守遵行耶和华－我们主的一切诫命、典章、律例。30我们不把我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。

 

建了城墙的犹大人在尼希米记 9:5-31节 表达了对神的感恩，因着这感恩的祈祷，产生了实际的行动，一班首领、利未人、祭司与羣众(9:38，10:28-29)一同签名立约去遵行最少有五样事情。他们从感恩的祈祷产生顺服的事奉，一定是很真挚和纯洁的，祈祷引入的事奉亦肯定是有能力和恒久的。让我们从他们的立志学习。

追求圣洁．信仰结合（10:28-30）

五样事情中，只有这一件不是为自己，而是关乎他们儿女的事奉，「我们不把我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。」 （30节）圣经是否不允许异族通婚？当我们研究旧约圣经，便知神要求以色列人和外邦人壁垒分明，最主要是信仰的缘故，不想以色列人被外邦人异教的敬拜偶像影响。在婚姻关系所强调的是：异信不可通婚，而不是异族不能通婚。旧约中的约瑟、摩西也是与外邦女子结合，圣经中一些贤德的妇女，例如以斯帖也是嫁给外邦人，可见圣经容许异族通婚。新约圣经也有这样的教导，哥林多前书7:39节提醒妇女要嫁在主里面的人，我相信也提醒弟兄要娶在主里面的人。哥林多后书6:14-15节 也载述信与不信不能同负一轭。这都是大家非常清楚的。现今的教会女多男少，教会要作出检讨，在这两性比例失衡的现象背后，在福音的表达、牧养的策略、事工的发展和其他课题上面对的种种问题。

但各位单身或是独身的弟兄姊妹，容许我提醒你们，务要肯定神在你们婚姻的旨意上，一定有最好的安排。马太福音19章记载法利赛人以离婚休妻的事来试探耶稣，耶稣在12节向门徒提到「有人从母腹里就是不宜结婚的，也有因人为的缘故不宜结婚的，并有为天国的缘故自己不结婚的」，但整段经文的背景是婚姻及离婚。所以，耶稣在这里一定不是提到一班在皇宫中服侍的太监，而是以一种幽默暗喻方式描写三件事情：有先天因生理或心理因素不适合结婚的人，便是耶稣所谓「从母腹里就是不宜结婚的」，也有人为的，即受环境影响而致单身或独身的人，如鳏寡孤独；也有因天国缘故而不婚的人，。弟兄姊妹，无论你的境况如何，神的安排都是最美好的。各位有儿女的夫妇，让我们求神帮助我们的儿女，对婚姻有更清楚和肯定的立志。

思想：

你的信仰立场与家庭生活是否结合？