作者：陈耀鹏
尼希米记5:1-13

 

1百姓和他们的妻子大大呼号，埋怨他们的弟兄犹太人。2有的说：「我们和儿女人口众多，必须得粮食吃，才能活下去。」3有的说：「我们典押了田地、葡萄园、房屋，才得粮食充饥。」4有的说：「我们借了钱付田地和葡萄园的税给王。5现在，我们的身体与我们弟兄的身体是一样的，我们的儿女与他们的儿女没有差别。看哪，我们却要迫使儿女作人的奴婢。我们有些女儿已被抢走了，我们却无能为力，因为我们的田地和葡萄园已经归了别人。」6我听见他们的呼号和这些话，就非常愤怒。7我心里作了决定，就斥责贵族和官长，对他们说：「你们各人借钱给弟兄，竟然索取利息！」于是我召开大会攻击他们。8我对他们说：「我们已尽力赎回我们的弟兄，就是卖到列国的犹太人；你们还要卖弟兄，让我们去买回来吗？」他们就静默不语，无话可答。9我又说：「你们做的这事不对！你们行事不是应该敬畏我们的上帝，免得列国我们的仇敌毁谤我们吗？10我和我的弟兄仆人也要把银钱粮食借给百姓，大家都当免除利息。11就在今日，你们要把他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，以及向他们所取银钱的利息、粮食、新酒和新油都归还他们。」12贵族和官长说：「我们必归还，不再向他们索取，必照你所说的去做。」我就召了祭司来，叫贵族和官长起誓，必照这话去做。13我也抖着胸前的衣袋，说：「凡不实行这话的，愿上帝照样抖他离开他的家和他劳碌得来的，直到抖空了。」全会众都说：「阿们！」又赞美耶和华。百姓就照着这话去做。

 

上两次提到尼希米记第4章记载尼希米与一批犹大人建造耶路撒冷城墙过程中，虽然要面对外面之讥笑和里面的灰心，他们坚持从神领受特定的使命，仍然持定地守望。继续看尼希米记第5章，发现尼希米还要面对内里的埋怨及前人的失职，若尼希米解决不了，便要面对罢工的危机。

内里的埋怨（尼5:1-13）

百姓之埋怨令工作受阻，怠工甚至罢工（1节），从2-5节可见到三个理由：

1.  生活需要（2节）﹕因着身体基本物质之需求，他们必须工作才得糊口，所以无暇与尼希米一起建造城墙，何况这些志愿工作应该是没有任何报酬的。他们甚至要典卖田地、葡萄园、产业才得粮食充饥，失去他们藏身之所，只可求温饱，那有建墙之力呢？正如今日有些信徒已经为生活餬口非常忙碌，如何抽空参与教会的事奉呢？面对生活种种艰难，又那有心情参与神为他们所预备岗位上之的建造工程呢？

2. 制度要求（4节）﹕当时的百姓仍然生活于亚达薛西王的统治下，他们必须向王纳税。美国一位名人富兰克林曾这样说：人生有两大事情是不能逃避的，一就是死亡，人可以延迟死亡，但不能逃避死亡，另一就是纳税。我曾在加拿大居住超过二十年，有人称这个国家为「艰难大」，亦有人称之为「万税国」，可见加拿大税率之高昂，故此，一些中产人士可能稍为明白当时这批犹大人的心情！当时百姓因着纳税之故，必须工作，没有时间参与建墙。今日可能亦有信徒为口奔驰而无瑕甚至忽略建造教会的属灵工程。

3.  不平待遇（5节）﹕百姓感到自己的儿女与别人的儿女无异，为何自己的要作奴婢，而别人的则不需要呢？不公平待遇产生怨忿。我们都希望我们所住的地方是一个公平、公正、公开的社会，然而很多时候我们忘记建墙，忘记神安排我们事奉的岗位，特别当我们面对很多不公平的事情，又觉得必须为自己努力来维持生计和缴付税金时，我们会否像昔日犹大人那样的反应呢？

尼希米的反应先是愤怒（6节），然后斥责那时一班权贵的不是（7节），用「官商勾结』来形容这节经文相信亦不算过份，反观尼希米记5:6-13上为我们留下三个生活工作的原则：

1. 体恤怜悯重于累积钱财（7节）﹕尼希米怒斥他们，为何只顾自己利益，累积钱财而不去体恤别人。

2. 他人主权先于自己利益（8节）﹕ 利未记25章记载犹大人借钱给犹大人是不可收取分毫利息的。被卖为奴五十年后，主人的必须无条件将他们释放。我们不应将「人」视为物件、工具，用来满足我们的需求，每一个人均有其主权，他人的主权应重于我们的自己的利益。

3. 羣体见证胜过敌人毁谤（9节）﹕当一个羣体中的人只顾个人利益，没有理会羣体见证的需要时，敌人就会乘虚而入，讥笑我们，毁谤我们，令我们自伤残杀。尼希米用公正、公平来安定民心，胜过犹大人怠工和罢工的挑战。

思想：
当你面对一些社会上不公平的事件，眼见有人的基本需要和权益被剥夺时，你有什么反应？