作者：赖建国　

出埃及记4：18－31　

 

18 于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：「求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。」叶忒罗对摩西说：「你可以平平安安地去吧！」 19 耶和华在米甸对摩西说：「你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。」 20摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着　神的杖。 21 耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或译：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。 22 你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。 23 我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」 24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」 26 这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」 27 耶和华对亚伦说：「你往旷野去迎接摩西。」他就去，在　神的山遇见摩西，和他亲嘴。 28 摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。 29 摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。 30 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹， 31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

 

摩西答应神的差遣，告别岳父，带着妻子和两个儿子回埃及，要带领以色列百姓脱离埃及的奴役。

「因为那些寻索你命的人都死了」，可能指四十年前摩西所犯杀人的罪，已经过了法律追诉期，或是指包括报血仇的人（民35：19－22；申19：6、12），也暗示当年摩西所面对的是极为险恶的宫廷斗争。

20节，他的手中拿着「神的杖」。原本是摩西的杖，现在却成为神的杖。原本是牧羊人的杖，现在成为行神迹的杖。这在摩西以后的事工，至关重要。

    24－26节是出埃及记最难解的经文，许多人问：神既然差遣摩西，他也遵命回埃及，为何又要杀他呢？而且为何是西坡拉为儿子行割礼，耶和华就放过摩西呢?

可能有几个原因：(1)要让法老晓得，即使伟大如摩西，若未遵神命给儿子行割礼，也要受惩罚，何况法老一直阻挡神旨意，不让以色列民出埃及呢！（出4：23，5：3）(2)要让以色列民释疑，晓得神差遣的领袖摩西，不但奉命颁布律法，自己也遵行神的律法，为两个儿子行割礼，全家都是立约的子民，一同参与西奈立约。(3)自亚伯拉罕以后，以色列的男孩都是生下来第八天受割礼，就是把男性生殖器前端的包皮除去，作为立约的记号（创17章）。但是米甸人却要等结婚前夕，才由准岳父行割礼。可能当初摩西因为尊重米甸的习俗，未给儿子行割礼。故此时解铃还需系铃人，由西坡拉来为儿子行割礼。她也得回摩西，好像新婚的快乐，因此称摩西是「血郎」（ḥǎtan dâmîm，就是「带血的新郎」的意思）。

   

思想：(1)神仆蒙召，不但要除去自己心中的疑惑，也要除去其他人可能有的疑惑。(2)割礼相当于洗礼，都是表明立约归主。割礼原在人的肉身上作记号，旧约更引伸到心要受割礼（申30：6），教人从内心顺服主，说明律法的精意。